आधुनिकता

फ्रेंच आधुनिकता, आधुनिक पासून - नवीनतम, आधुनिक

अनेक कलांसाठी व्याख्या लागू केली जाते. 20 व्या शतकातील प्रवाह, ज्याचे एक सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे सौंदर्याचा कमी-अधिक निर्णायक ब्रेक. शास्त्रीय नियम आणि परंपरा. खटला एम.च्या संकल्पनेतील ऐतिहासिक टप्प्यांवर डीकॉम्पची गुंतवणूक करण्यात आली. अर्थ 19 च्या शेवटी - लवकर. 20 व्या शतकात, जेव्हा ही व्याख्या वापरात येऊ लागली, तेव्हा ती Debussy, Ravel, R. Strauss सारख्या संगीतकारांच्या कामावर लागू झाली. सेर कडून. एम अंतर्गत 20 व्या शतकात सामान्यतः आधुनिक घटना समजतात. संगीत "अवंत-गार्डे" (पहा. अवांत-गार्डिझम), ज्याचे प्रतिनिधी केवळ डेबसी आणि स्ट्रॉसच नव्हे तर शोएनबर्ग आणि बर्ग यांनाही "रोमँटिक वर्ल्डव्यू" चे विलंबित प्रवक्ते म्हणून नाकारतात. काही घुबड. कला समीक्षकांनी "एम" हा शब्द सोडून देण्याची सूचना केली. त्याच्या अत्यधिक रुंदी आणि विस्तारक्षमतेमुळे. तरीही, ते घुबडांमध्ये जतन केले जाते. आणि zarub. दाव्याबद्दल सैद्धांतिक प्रकाश; 60-70 च्या दशकात. त्याचा अर्थ स्पष्ट आणि ठोस करण्याचे अनेक प्रयत्न केले गेले आहेत.

"एम" शब्दाच्या पूर्व-क्रांतिकारक रशियन टीकेमध्ये. अर्थ लावला जाईल. थेट व्युत्पत्तिशास्त्रात तास. ज्याचा अर्थ "फॅशनची शक्ती" असा आहे, प्रयत्न करणे हुकूम देणे. अभिरुची आणि कला बदलणे. प्रवाह, खंडितता, भूतकाळाकडे दुर्लक्ष. एन. हा. मायस्कोव्स्कीने एम.ला अस्सल, सेंद्रिय ते क्षणिक फॅशनचे वरवरचे पालन म्हणून विरोध केला. नवीनता मायस्कोव्स्की आणि एम.चे इतर विरोधक बुर्जुआमध्ये प्रकट होणारे काही नकारात्मक ट्रेंड योग्यरित्या लक्षात घेण्यास सक्षम होते. सुरुवातीपासूनच दावा. 20 व्या शतकातील X. स्टकेन्श्मिट यांनी औपचारिक नवकल्पनांचा सतत पाठपुरावा करणे, जे अस्तित्वात येताच फॅशनमधून बाहेर पडतात, संगीताच्या विकासासाठी एका विशिष्ट सार्वत्रिक अनिवार्य तत्त्वामध्ये उन्नत केले: “सर्व कलांमध्ये, संगीत सर्वात जास्त आहे असे दिसते. तात्कालिक ... इतर भावनांपेक्षा अधिक ऐकून सतत नवीन आमिषांसह आनंदित राहण्याची गरज असते आणि आज त्याला आकर्षित करणारे असे शोध उद्या आधीच निराश होतील.

परंतु सौंदर्याची ही अस्थिरता आणि विसंगती. औपचारिक तंत्र आणि रचना पद्धतींमध्ये तापदायक बदल घडवून आणणारे निकष केवळ सखोल वैचारिक प्रक्रियांचे बाह्य प्रकटीकरण म्हणून काम करतात. मार्क्सवादी-लेनिनवादी कला इतिहासात, कलेकडे बुर्जुआ वर्गाच्या संकटाशी संबंधित एक घटना म्हणून पाहिले जाते. साम्राज्यवाद आणि सर्वहारा क्रांतीच्या काळात संस्कृती. आधुनिकतावादी कलेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे कलाकार आणि समाज यांच्यातील मतभेद, इतिहास निर्माण करणार्‍या शक्तींपासून वेगळे होणे आणि आधुनिक कला सक्रियपणे बदलणे. वास्तव या आधारावर अभिजातता, व्यक्तिवाद, निराशावाद या प्रवृत्ती आहेत. सामाजिक प्रगतीवर संशय आणि अविश्वास. सर्व आधुनिकतावादी कलाकारांना भांडवलदार वर्गाचे थेट आणि जागरूक प्रवक्ते मानणे अशक्य आहे. विचारधारा, त्यांच्यामध्ये कुरूपता, अनैतिकता, क्रूरता आणि हिंसाचार यासारख्या गुणांचे श्रेय देणे. त्यांच्यामध्ये व्यक्तिनिष्ठ प्रामाणिक लोक आहेत जे बुर्जुआ वर्गाच्या अनेक पैलूंवर टीका करतात. वास्तविकता, सामाजिक अधर्माचा निषेध, “सत्तेवर असलेल्या” चा ढोंगीपणा, वसाहतवादी दडपशाही आणि सैन्यवाद. तथापि, त्यांचा निषेध निष्क्रीय दुरावा किंवा अराजकतावादाचे रूप घेतो. व्यक्तिमत्व बंडखोरी, सामाजिक संघर्षात सक्रिय सहभागापासून दूर नेत आहे. डीकॉम्प मध्ये एम. साठी. त्याचे अभिव्यक्ती जागतिक दृश्याच्या अखंडतेचे नुकसान, जगाचे व्यापक, सामान्यीकरण चित्र तयार करण्यास असमर्थता द्वारे दर्शविले जाते. हे वैशिष्ट्य आधीच अशा कलांचे वैशिष्ट्य होते. दिशा फसवणे. 19 - भीक मागणे. इंप्रेशनवाद आणि अभिव्यक्तीवाद म्हणून 20 वे शतक. आधुनिक काळात व्यक्तीची वाढती अलिप्तता. भांडवलशाही समाज अनेकदा आधुनिकतावादी छद्म-कलेच्या वेदनादायक कुरूप निर्मितीच्या उदयास कारणीभूत ठरतो, ज्यामध्ये चेतनेचे संकुचित कलेचे संपूर्ण पतन होते. फॉर्म

विभागातील कलाकारांमध्ये, आधुनिकतावादी वैशिष्ट्ये सकारात्मक, प्रगतीशील घटकांसह एकत्र केली जाऊ शकतात. काहीवेळा या वैशिष्ट्यांवर कलाकार विकासाच्या ओघात मात करतो आणि तो प्रगत वास्तववादी बनतो. खटला घुबड मध्ये कट्टरता त्रुटी काळात. कला इतिहासाने अनेकदा आधुनिक पद्धतींची विसंगती लक्षात घेतली नाही. खटला, ज्यामुळे अनेक माध्यमांचा अंदाधुंद नकार झाला. 20 व्या शतकातील अग्रगण्य कामगिरी. काही प्रमुख कलाकारांना प्रतिगामी आधुनिकतावाद्यांच्या शिबिरात बिनशर्त नावनोंदणी करण्यात आली, ज्यांचे कार्य निर्विवाद कला दर्शवते. वैचारिक आणि सौंदर्याच्या विसंगती असूनही मूल्य. मूलभूत निव्वळ औपचारिक आधारावर M. शी संबंधित ठरवणे देखील चूक आहे. वेगळे तंत्र आणि कला साधन. अभिव्यक्ती विविध उद्देश पूर्ण करू शकते आणि डीकॉम्प मिळवू शकते. अर्थ ज्या संदर्भात ते लागू केले जातात त्यावर अवलंबून. एम. ही सौंदर्यात्मक आणि वैचारिक ऑर्डरची संकल्पना आहे, जी प्रामुख्याने कलाकाराच्या जगाकडे, त्याच्या सभोवतालच्या वास्तवाकडे पाहण्याच्या वृत्तीवर आधारित आहे. औपचारिक सुरुवातीची अतिवृद्धी, अनेक आधुनिकांमध्ये अंतर्भूत आहे. पश्चिमेकडील संगीत प्रवाह, कलेच्या संश्लेषण क्षमतेच्या ऱ्हासाचा परिणाम आहे. विचार एक खाजगी तंत्र, सामान्य कनेक्शनपासून वेगळे, दूरगामी, तर्कसंगत तयार करण्यासाठी आधार बनते. रचना प्रणाली, एक नियम म्हणून, अल्पायुषी आणि त्वरीत इतरांद्वारे बदलल्या जातात, जसे की कृत्रिम आणि अव्यवहार्य. म्हणून सर्व प्रकारच्या लहान गट आणि आधुनिक शाळांची विपुलता. "अवंत-गार्डे", अत्यंत असहिष्णुता आणि पोझिशन्सच्या अनन्यतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत.

Muses च्या विचारसरणीचे सर्वात प्रमुख प्रतिपादक. मध्यभागी एम. 20 व्या शतकात T. Adorno होते. त्यांनी संकुचित उच्चभ्रू, परके कला, खोल एकाकीपणाची स्थिती, निराशावाद आणि वास्तविकतेची भीती व्यक्त करून, असा युक्तिवाद केला की आपल्या काळात केवळ अशी कला "खरी" असू शकते, जी एखाद्या व्यक्तीच्या गोंधळाची भावना व्यक्त करते. त्याच्या सभोवतालचे जग आणि कोणत्याही सामाजिक कार्यांपासून पूर्णपणे बंद. अॅडॉर्नोने “न्यू व्हिएनीज स्कूल” च्या संगीतकारांचे काम ए. शोएनबर्ग, ए. बर्ग, ए. वेबर्न यांना अशा दाव्याचे मॉडेल मानले. सेर कडून. सैद्धांतिक घोषणा आणि सर्जनशीलतेमध्ये 60 चे दशक. zarub सराव. संगीत "अवंत-गार्डे" अधिकाधिक विरुद्ध प्रवृत्तीवर जोर देते - जीवनापासून वेगळे करणारी "अंतर" कला दूर करण्यासाठी, प्रेक्षकांवर थेट, सक्रिय प्रभाव पाडण्यासाठी. परंतु ही "जीवनातील घुसखोरी" बाह्य आणि यांत्रिकरित्या समजली जाते, कारण संगीताच्या कामगिरीमध्ये "नाट्यीकरण" च्या घटकांचा परिचय, संगीत आणि संगीत नसलेल्या आवाजांमधील रेषा अस्पष्ट करणे इत्यादी. अशी "कला" मूलत: न्याय्य राहते. अलिप्त आणि आमच्या काळातील तातडीच्या कामांपासून दूर. . आधुनिकतावादी विचारांच्या दुष्ट वर्तुळातून बाहेर पडण्याचा मार्ग केवळ व्यापक लोकांच्या वास्तविक महत्त्वाच्या हितांपर्यंत पोहोचण्याच्या मार्गावरच शक्य आहे. वस्तुमान आणि आपल्या काळातील वास्तविक समस्या.

संदर्भ: आधुनिक संगीताचे प्रश्न, एल., 1963; श्नेरसन जी., जिवंत आणि मृत संगीताबद्दल, एम., 1964; वास्तववाद आणि आधुनिकतावादाच्या आधुनिक समस्या, एम., 1965; आधुनिकता. मुख्य दिशानिर्देशांचे विश्लेषण आणि टीका, एम., 1969; लिफशिट्झ एम., आधुनिक बुर्जुआ विचारसरणीची एक घटना म्हणून आधुनिकता, कम्युनिस्ट, 1969, क्रमांक 16; बुर्जुआ संस्कृती आणि संगीताचे संकट, खंड. 1-2, एम., 1972-73.

यु.व्ही. केल्डिश

अवनती-औपचारिकतेची संपूर्णता दर्शवणारी संकल्पना. कॉन च्या कला मध्ये प्रवाह. 19-20 शतके मूळतः प्रतिमेत उद्भवली. अभिव्यक्तीवाद, क्यूबिझम, भविष्यवाद, अतिवास्तववाद, अमूर्ततावाद इत्यादी कलांचा संदर्भ देण्यासाठी कला. कला ही व्यक्तिवाद आणि व्यक्तिवाद, औपचारिकता आणि कलेचा क्षय याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. प्रतिमा नृत्यनाटिकेत, एम.ची वैशिष्ट्ये अमानवीकरण आणि औपचारिकता, शास्त्रीय नाकारण्यात अभिव्यक्ती आढळली. नृत्य, निसर्गाची विकृती. मानवी हालचाली. शरीर, कुरूप आणि बेसच्या पंथात, नृत्याच्या विघटनात. अलंकारिकता (विशेषतः, संगीताशिवाय दिखाऊपणे कुरूप नृत्य तयार करण्याच्या प्रयत्नात). आधुनिकतावादी नृत्यांची "अनैसर्गिकता" लक्षात घेऊन, एमएम फोकिनने लिहिले: "ज्यांना नवोदित नृत्य म्हणून स्वत: ला संपवायचे आहे, आधुनिकतावादी बनायचे आहे, जे एका प्रेरणाने प्रेरित आहेत - इतरांपेक्षा वेगळे असणे ... हे विकृत होण्याचा एक भयंकर धोका आहे. एक व्यक्ती, वेदनादायक कौशल्ये आत्मसात करते, सत्याची भावना गमावते" ("अगेन्स्ट द करंट", 1962, pp. 424-25).

वास्तववाद आणि क्लासिक नाकारणे. परंपरा, शास्त्रीय प्रणाली नष्ट. नृत्य, एम. त्याच्या शुद्ध स्वरुपात कला नष्ट होऊ शकते, कलाविरोधी उदय होऊ शकते. म्हणूनच, एम.चा प्रभाव अनुभवलेल्या प्रमुख आणि प्रतिभावान कलाकारांचे कार्य या प्रभावांपुरते मर्यादित नाही, ते त्याचे सार संपवत नाहीत.

M. आणि आधुनिक नृत्याच्या संकल्पना एकसारख्या नाहीत, जरी त्या संपर्कात आहेत. आधुनिक नृत्याचे काही प्रतिनिधी आधुनिकतावादी प्रवृत्तींनी प्रभावित होते: अभिव्यक्तीवाद, अमूर्ततावाद, रचनावाद, अतिवास्तववाद. या प्रभावांना न जुमानता, त्यांची कला, त्याच्या उत्कृष्ट उदाहरणांमध्ये, जीवनाच्या सत्याशी विश्वासू राहिली. म्हणून, आधुनिक नृत्यात, काही खाजगी प्लास्टिक नृत्य केले गेले. शास्त्रीय नृत्य प्रणालीसह एकत्रित केले जाऊ शकते आणि सत्यवादी कलांच्या निर्मितीच्या आधारे ते समृद्ध केले जाऊ शकते. प्रतिमा.

बॅले. एनसायक्लोपीडिया, एसई, 1981