लोकसंगीत |

लोकसंगीत, संगीतमय लोककथा (इंग्रजी लोकसंगीत, जर्मन Volksmusik, Volkskunst, फ्रेंच लोकगीत संगीत) - गायन (मुख्यतः गाणे, म्हणजे संगीत आणि काव्य), वाद्य, गायन आणि वाद्य आणि संगीत आणि नृत्य आणि लोकांची सर्जनशीलता (आदिम शिकारी, मच्छीमार, भटके पशुपालक, मेंढपाळ आणि शेतकरी ते ग्रामीण आणि शहरी कामगार लोकसंख्या, कारागीर, कामगार, सैन्य) आणि विद्यार्थी लोकशाही वातावरण, औद्योगिक सर्वहारा).

N. m चे निर्माते. फक्त थेट नव्हते. संपत्तीचे उत्पादक. श्रम विभागणीसह, उत्पादनातील कलाकारांचे (बहुतेकदा निर्माते) विचित्र व्यवसाय उद्भवले. नार सर्जनशीलता - बफुन्स (स्पीलमॅन्स) आणि रॅपसोडी. एन. मी. लोकांच्या जीवनाशी अतूट संबंध आहे. ती कलेचा अविभाज्य भाग आहे. सर्जनशीलता (लोककथा), जी एक नियम म्हणून अस्तित्वात आहे, मौखिक (नॉन-लिखित) स्वरूपात आणि केवळ कलाकारांद्वारे प्रसारित केली जाते. परंपरा अलिखित (मूलतः पूर्व-साक्षर) परंपरावाद हे N. m चे निश्चित वैशिष्ट्य आहे. आणि सर्वसाधारणपणे लोककथा. लोककथा ही पिढ्यांच्या स्मरणात राहणारी कला आहे. Muses. लोककथा सर्व सामाजिक-ऐतिहासिकांना ज्ञात आहे. प्री-क्लास सोसायटी (तथाकथित आदिम कला) पासून सुरू होणारी रचना आणि आधुनिक समावेश. जग या संदर्भात, "एन. मी." - खूप विस्तृत आणि सामान्यीकृत, एन. एम. नारच्या घटकांपैकी एक म्हणून नाही. सर्जनशीलता, परंतु एकाच म्यूजची शाखा (किंवा मूळ) म्हणून. संस्कृती इंटरनॅशनल कौन्सिल ऑफ पीपल म्युझिकच्या परिषदेत (1950 च्या सुरुवातीस) एन. एम. muses चे उत्पादन म्हणून परिभाषित केले होते. मौखिक प्रेषण प्रक्रियेत तीन घटकांद्वारे तयार झालेली परंपरा - सातत्य (सातत्य), भिन्नता (परिवर्तनशीलता) आणि निवडकता (पर्यावरणाची निवड). तथापि, ही व्याख्या लोककथा सर्जनशीलतेच्या समस्येशी संबंधित नाही आणि सामाजिक अमूर्ततेने ग्रस्त आहे. ह. मी. सार्वत्रिक म्यूजचा भाग म्हणून विचार केला पाहिजे. संस्कृती (हे मौखिक आणि लिखित परंपरांच्या संगीताची सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखण्यात योगदान देते, परंतु त्या प्रत्येकाची मौलिकता सावलीत सोडते), आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे नारच्या रचनेत. संस्कृती - लोककथा. एन. मी. - सेंद्रिय. लोकसाहित्याचा भाग (म्हणून, "N. m." आणि "संगीत लोककथा" या संज्ञांची सुप्रसिद्ध ओळख ऐतिहासिक आणि पद्धतशीरपणे न्याय्य आहे). तथापि, संगीताच्या निर्मिती आणि विकासाच्या ऐतिहासिक प्रक्रियेमध्ये त्याचा समावेश आहे. संस्कृती (पंथ आणि धर्मनिरपेक्ष, प्रो. आणि वस्तुमान).

N. m ची उत्पत्ती. प्रागैतिहासिक वर जा. भूतकाळ कला. सुरुवातीच्या समाजाच्या परंपरा. फॉर्मेशन्स अपवादात्मकपणे स्थिर, दृढ आहेत (ते अनेक शतके लोकसाहित्याचे वैशिष्ट्य निर्धारित करतात). प्रत्येक ऐतिहासिक युगात उत्पादन सहअस्तित्वात असते. अधिक किंवा कमी प्राचीन, रूपांतरित, तसेच नव्याने तयार केलेले (परंपरेच्या अलिखित नियमांनुसार). एकत्रितपणे ते तथाकथित तयार करतात. पारंपारिक लोककथा, म्हणजे, प्रामुख्याने संगीत आणि काव्यात्मक. कला-इन, प्रत्येक वांशिक द्वारे तयार आणि प्रसारित. पिढ्यानपिढ्या तोंडी वातावरण. लोक त्यांच्या स्मृतीमध्ये ठेवतात आणि त्यांच्या महत्वाच्या गरजा आणि मूड पूर्ण करतात ते संगीत वादन कौशल्ये. पारंपारिक N. m. स्वातंत्र्य आणि सामान्यतः प्रो. (“कृत्रिम” – आर्टिफिशियल) तरुण, लिखित परंपरांचे संगीत. काही रूपे प्रा. सामूहिक संगीत (विशेषतः, गाणे हिट) अंशतः N. m च्या नवीनतम अभिव्यक्तींसह विलीन होते. (दररोज संगीत, पर्वतीय लोककथा).

N. m मधील संबंधांचा प्रश्न. आणि धर्मांचे संगीत जटिल आणि थोडे अभ्यासलेले आहे. पंथ N.m. शी सतत संघर्ष करूनही चर्चने त्याचा मजबूत प्रभाव अनुभवला. मध्ययुगात. युरोपमध्ये, समान संगीत धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक केले जाऊ शकते. मजकूर पंथ संगीतासह, चर्चने तथाकथित वितरीत केले. धार्मिक गाणी (कधीकधी जाणूनबुजून लोकगीतांचे अनुकरण करणे), नारमध्ये समाविष्ट असलेल्या अनेक संस्कृतींमध्ये. संगीत परंपरा (उदाहरणार्थ, पोलंडमधील ख्रिसमस कॅरोल, इंग्रजी ख्रिसमस-कॅरोल्स, जर्मन वेहनाचस्लीडर, फ्रेंच नॉल इ.). अंशतः पुन्हा काम केले आणि पुनर्विचार केला, त्यांनी नवीन जीवन स्वीकारले. पण धर्म, लोकसाहित्य उत्पादनांचा जोरदार प्रभाव असलेल्या देशांमध्येही. धर्मावर. नारमध्ये थीम लक्षणीयपणे दिसतात. भांडार (जरी मिश्र प्रकार देखील होऊ शकतात). लोककथांची कामे ज्ञात आहेत, ज्याचे कथानक धर्मांकडे परत जातात. कल्पना (आध्यात्मिक श्लोक पहा).

मौखिक परंपरेचे संगीत लिखित संगीतापेक्षा अधिक हळूहळू विकसित झाले, परंतु वाढत्या वेगाने, विशेषत: आधुनिक आणि समकालीन काळात (युरोपियन लोककथांमध्ये, ग्रामीण आणि शहरी परंपरांची तुलना करताना हे लक्षात येते). डिसेंबर पासून आदिम समक्रमणाचे प्रकार आणि प्रकार (विधी सादरीकरण, खेळ, वाद्य वाद्यांसह गाणे नृत्य इ.) स्वतंत्रपणे तयार आणि विकसित झाले. संगीत शैली. art-va – गाणे, instr., नृत्य – त्यांच्या नंतरच्या सिंथेटिकमध्ये एकत्रीकरणासह. सर्जनशीलतेचे प्रकार. लिखित संगीताच्या उदयापूर्वी हे घडले. परंपरा, आणि अंशतः त्यांच्याशी समांतर आणि त्यांच्यापासून स्वतंत्रपणे अनेक संस्कृतींमध्ये. त्याहीपेक्षा गुंतागुंतीचा प्रश्न म्हणजे प्रा. संगीत संस्कृती. व्यावसायिकता हे केवळ लिखितच नव्हे तर मौखिक संगीताचे वैशिष्ट्य आहे. परंपरा, या बदल्यात, विषम आहेत. तेथे तोंडी (आधारित) प्रा. लोककथांच्या बाहेरची संस्कृती, व्याख्येत. लोककथा परंपरेला कमीत कमी विरोध (उदाहरणार्थ, इंड. रागी, इराणी दस्तगही, अरब. मकाम्स). प्रो. संगीत कला (संगीतकारांच्या सामाजिक गटासह आणि परफॉर्मिंग स्कूलसह) लोकांमध्ये देखील उद्भवली. सर्जनशीलता त्याचा सेंद्रिय भाग म्हणून, ज्यांना स्वतंत्र नसलेल्या लोकांमध्ये, प्रा. युरोप मध्ये दावे. या शब्दाची समज (उदाहरणार्थ, कझाक, किर्गिझ, तुर्कमेनमध्ये). आधुनिक संगीत या लोकांच्या संस्कृतीत तीन आंतरिक जटिल क्षेत्रांचा समावेश आहे - योग्य संगीत. लोककथा (विविध शैलीतील गाणी), लोकगीते. प्रा. मौखिक (लोककथा) परंपरेची कला (इन्स्ट्र. कुई आणि गाणी) आणि लिखित परंपरेतील नवीनतम संगीतकाराचे कार्य. आधुनिक आफ्रिकेत तेच: प्रत्यक्षात लोक (लोक सर्जनशीलता), पारंपारिक (आफ्रिकन समजूतदार) आणि प्रो. (युरोपियन अर्थाने) संगीत. अशा संस्कृतींमध्ये, एन. एम. स्वतःच आंतरिकरित्या विषम आहे (उदाहरणार्थ, स्वर संगीत हे प्रामुख्याने रोजचे असते आणि लोक वाद्य परंपरा प्रामुख्याने व्यावसायिक असते). अशा प्रकारे, "एन. मी." संगीताच्या लोककथांपेक्षा व्यापक आहे, कारण त्यात मौखिक प्रा. संगीत

लिखित संगीताच्या विकासापासून. परंपरांमध्ये तोंडी आणि लेखी, दररोज आणि प्रा. विभागातील लोककथा आणि गैर-लोककथा परंपरा. वांशिक संस्कृती, तसेच जटिल आंतर-जातीय प्रक्रियेत. संपर्क, विविध खंडातील संस्कृतींच्या परस्पर प्रभावासह (उदा. आशिया आणि उत्तर आफ्रिका सह युरोप). शिवाय, प्रत्येक परंपरेला त्याच्या विशिष्टतेनुसार नवीन (फॉर्म, प्रदर्शन) समजते. नियमानुसार, नवीन सामग्री सेंद्रियपणे मास्टर केलेली आहे आणि ती परकी वाटत नाही. N. m ची परंपरा. लिखित संगीत संस्कृतीसाठी "आई" आहे.

Ch. N चा अभ्यास करण्यात अडचण. मी. मुख्यतः म्यूजच्या पूर्व-साक्षर विकासाच्या कालावधीशी संबंधित. संस्कृती, ज्या दरम्यान एन ची सर्वात मूलभूत वैशिष्ट्ये. मी. या कालखंडाचा अभ्यास पुढील काळात शक्य आहे. दिशानिर्देश: अ) सैद्धांतिक आणि अप्रत्यक्षपणे, संबंधित क्षेत्रातील समानतेवर आधारित; ब) परंतु हयात असलेले लिखित आणि भौतिक स्त्रोत (संगीतावरील ग्रंथ, प्रवाशांच्या साक्ष, इतिहास, संगीत. साधने आणि हस्तलिखिते, पुरातत्व. उत्खनन); c) थेट. मौखिक संगीत डेटा. फॉर्म आणि फॉर्म-निर्माते संग्रहित करण्यास सक्षम परंपरा. हजार वर्षांची तत्त्वे. संगीत. परंपरा - सेंद्रिय. प्रत्येक राष्ट्राच्या लोकसाहित्य परंपरांचा अविभाज्य भाग. द्वंद्वात्मक. मार्क्सवादी सिद्धांतातील ऐतिहासिक परंपरांचे स्पष्टीकरण हे सर्वात महत्त्वाचे आहे. TO. मार्क्सने पूर्वनिश्चिततेकडे, तसेच परंपरांच्या मर्यादांकडे लक्ष वेधले, जे केवळ पूर्वकल्पनाच देत नाही तर त्यांचे अस्तित्व देखील सुनिश्चित करते: “या सर्व (सांप्रदायिक) प्रकारांमध्ये, विकासाचा आधार पूर्वनिर्धारित डेटाचे पुनरुत्पादन आहे (एक किंवा दुसर्या प्रमाणात). , नैसर्गिकरित्या तयार झालेले किंवा ऐतिहासिकदृष्ट्या उदयास आलेले, परंतु जे पारंपारिक बनले आहेत) एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या समुदायाशी नाते आणि त्याच्यासाठी एक विशिष्ट, पूर्वनिर्धारित वस्तुनिष्ठ अस्तित्व, दोन्ही त्याच्या कामाच्या परिस्थितीशी आणि त्याच्या सहकारी कामगार, सहकारी आदिवासी यांच्या संबंधात. , इ. त्यामुळे हा पाया अगदी सुरुवातीपासूनच मर्यादित आहे, पण ही मर्यादा काढून टाकल्याने त्याचा ऱ्हास आणि विनाश होतो” (मार्क्स के. आणि एंगेल्स, एफ., सोच., व्हॉल. 46, एच. एक्सएनयूएमएक्स, पी. 475). तथापि, परंपरांची स्थिरता ही आंतरिक गतिमान असते: “एकीकडे दिलेली पिढी, पूर्णपणे बदललेल्या परिस्थितीत वारशाने मिळालेली क्रिया चालू ठेवते आणि दुसरीकडे, ती पूर्णपणे बदललेल्या कृतीद्वारे जुन्या परिस्थितींमध्ये सुधारणा करते” (मार्क्स के. आणि एंगेल्स, एफ., सोच., व्हॉल. एक्सएनयूएमएक्स, पी. 45). लोककथा परंपरांना संस्कृतीत विशेष स्थान आहे. लोकसाहित्याशिवाय माणसे नाहीत, तशी भाषाही नाहीत. लोकसाहित्य नवीन रचना तितक्या साध्या आणि थेट दिसत नाहीत. दैनंदिन जीवनाचे प्रतिबिंब आणि केवळ संकरित स्वरूपात किंवा जुन्याचा पुनर्विचार करण्याच्या परिणामीच नव्हे तर विरोधाभास, दोन युगांचे संघर्ष किंवा जीवनपद्धती आणि त्यांची विचारधारा यातून निर्माण होतात. विकासाची द्वंद्वात्मक एन. मी., सर्व संस्कृतींप्रमाणे, परंपरा आणि नूतनीकरण यांच्यातील संघर्ष आहे. परंपरा आणि वास्तव यांच्यातील संघर्ष हा ऐतिहासिक लोककथांच्या गतिशीलतेचा आधार आहे. शैली, प्रतिमा, कार्ये, विधी, कला यांचे टायपोलॉजी. लोकसाहित्यातील रूपे, अभिव्यक्ती साधने, संबंध आणि नातेसंबंध त्यांच्या मौलिकतेशी, प्रत्येक विशिष्ट प्रकटीकरणातील त्यांची विशिष्टता यांच्याशी सतत संबंध ठेवतात. कोणतेही वैयक्तिकरण केवळ टायपोलॉजीच्या पार्श्वभूमीवरच नाही तर विशिष्ट नातेसंबंध, संरचना, स्टिरियोटाइपच्या चौकटीत देखील होते. लोकसाहित्य परंपरा स्वतःचे टायपोलॉजी बनवते आणि त्यातच ती साकार होते. तथापि, वैशिष्ट्यांचा कोणताही संच नाही (अगदी अत्यंत महत्त्वाच्या, उदा सामूहिकता, मौखिक वर्ण, निनावीपणा, सुधारणा, भिन्नता, इ.) N चे सार प्रकट करू शकत नाही. मी. N चा अर्थ लावणे अधिक आशादायक आहे. मी. (आणि सर्वसाधारणपणे लोककथा) द्वंद्वात्मक म्हणून. वैशिष्ट्यांच्या परस्परसंबंध जोड्यांची एक प्रणाली जी आतून लोकसाहित्य परंपरेचे सार प्रकट करते (लोककथा ते गैर-लोककथेला विरोध न करता): उदाहरणार्थ, केवळ भिन्नता नाही, तर भिन्नता स्थिरतेसह जोडलेली आहे, ज्याच्या बाहेर ती अस्तित्वात नाही. प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात (उदाहरणार्थ, एन. मी. विविध जाती. संस्कृती आणि त्याच नारच्या वेगवेगळ्या शैलींमध्ये. बर्फ संस्कृती) जोडीतील एक किंवा दुसरा घटक प्रबळ असू शकतो, परंतु दुसर्‍याशिवाय एक अशक्य आहे. लोककथा परंपरेची व्याख्या 7 मूलभूत तत्त्वांच्या प्रणालीद्वारे केली जाऊ शकते. सहसंबंधित जोड्या: सामूहिकता - व्यक्तिमत्व; स्थिरता - गतिशीलता; बहु-घटक - मोनो-एलिमेंट; कामगिरी-सर्जनशीलता - कामगिरी-पुनरुत्पादन; कार्यक्षमता - कार्यक्षमता; शैलींची प्रणाली ही विभागाची विशिष्टता आहे. शैली; बोली (बोलीचा उच्चार) – सुप्रा-बोली. ही यंत्रणा गतिमान आहे. वेगवेगळ्या ऐतिहासिकांमध्ये जोड्यांचे गुणोत्तर समान नसते. युग आणि वेगवेगळ्या खंडांवर. कारण भिन्न मूळ ओटीडी. वांशिक बर्फ संस्कृती, शैली м.

पहिल्या जोडीमध्ये निनावीपणा - लेखकत्व, बेशुद्ध उत्स्फूर्त-पारंपारिक सर्जनशीलता - आत्मसात करणे - लोक-प्राध्यापक असे परस्परसंबंध समाविष्ट आहेत. "शाळा", टायपोलॉजिकल - विशिष्ट; दुसरा – स्थिरता – भिन्नता, स्टिरियोटाइप – सुधारणे, आणि संगीताच्या संबंधात – नोटेड – नोटेटेड नाही; तिसरा - कार्य करा. सिंक्रेटिझम (गाणे, वाद्ये वाजवणे, नृत्य) - सादर करेल. विषमता N. m. च्या मौखिक पात्रासाठी, लोककथांमध्ये कोणतीही संबंधित परस्परसंबंध जोडलेली नाही (मौखिक कला आणि लिखित कला यांच्यातील संबंध लोककथांच्या पलीकडे जातो, जो त्याच्या स्वभावानुसार अलिखित आहे आणि लोककथा आणि गैर-लोककथा यांच्यातील संबंध दर्शवितो).

सहसंबंधित जोडी स्थिरता - गतिशीलता सर्वात महत्वाची आहे, कारण ती लोकसाहित्य परंपरेतील मुख्य गोष्टीशी संबंधित आहे - तिच्या अंतर्गत. गतिशीलता परंपरा म्हणजे शांतता नाही, तर एक विशेष प्रकारची चळवळ, म्हणजे, विरुद्धच्या संघर्षाने साधलेला समतोल, ज्यात स्थिरता आणि परिवर्तनशीलता (विभिन्नता), स्टिरियोटाइप (विशिष्ट सूत्रांचे जतन) आणि त्याच्या आधारावर अस्तित्वात असलेली सुधारणा ही सर्वात महत्त्वाची आहे. . भिन्नता (लोकसाहित्याचा अविभाज्य गुणधर्म) ही स्थिरतेची दुसरी बाजू आहे. भिन्नताशिवाय स्थिरता यांत्रिक बनते. पुनरावृत्ती, लोकसाहित्यासाठी उपरा. भिन्नता हा N. m च्या मौखिक स्वरूपाचा आणि सामूहिकतेचा परिणाम आहे. आणि त्याच्या अस्तित्वाची अट. प्रत्येक उत्पादनाचा अर्थ लोकसाहित्यात व्यक्त केला जातो हे अस्पष्ट नसते, त्यात शैलीत्मक आणि शब्दार्थाने संबंधित प्रकारांची संपूर्ण प्रणाली असते जी कलाकाराचे वैशिष्ट्य दर्शवते. गतिशीलता N. m.

एन.एम.चा अभ्यास करताना, त्यात संगीतशास्त्रज्ञांच्या अर्जाबाबतही अडचणी येतात. श्रेण्या (फॉर्म, मोड, ताल, शैली इ.), जे सहसा व्यक्तीच्या आत्म-जाणीवसाठी अपुरे असतात. संगीत संस्कृती त्यांच्या पारंपारिक संकल्पनांशी, अनुभवाशी जुळत नाही. वर्गीकरण, Nar सह. शब्दावली याव्यतिरिक्त, एन. एम. काही कृतींशी (श्रम, विधी, नृत्यदिग्दर्शन), सामाजिक परिस्थिती इत्यादींशी संबंध न ठेवता, त्याच्या शुद्ध स्वरूपात जवळजवळ कधीही अस्तित्वात नाही. सर्जनशीलता हे केवळ कलात्मकच नाही तर लोकांच्या सामाजिक क्रियाकलापांचे उत्पादन आहे. त्यामुळे N. m चा अभ्यास. केवळ तिच्या संगीताच्या ज्ञानापुरते मर्यादित राहू शकत नाही. प्रणाली, परिभाषित भाग म्हणून, समाजातील त्याच्या कार्याची वैशिष्ट्ये समजून घेणे देखील आवश्यक आहे. लोकसाहित्य संकुल. "N" ची संकल्पना स्पष्ट करण्यासाठी. मी." त्याचे प्रादेशिक आणि नंतर शैली वेगळे करणे आवश्यक आहे. N. m चे मौखिक घटक. सर्व स्तरांवर टायपोलॉजिकल पद्धतीने आयोजित केले जाते (संगीत क्रियाकलाप आणि शैली प्रणालीच्या प्रकारापासून ते स्वराच्या पद्धतीपर्यंत, एक वाद्य तयार करणे आणि संगीत सूत्र निवडणे) आणि ते वेगवेगळ्या पद्धतीने साकारले जाते. टायपोलॉजीमध्ये (म्हणजे, प्रकार स्थापित करण्यासाठी वेगवेगळ्या संगीत संस्कृतींची तुलना करताना), घटना ओळखल्या जातात ज्या जवळजवळ सर्व संगीतासाठी सामान्य असतात. संस्कृती (तथाकथित संगीत सार्वत्रिक), विशिष्ट प्रदेशासाठी सामान्य, संस्कृतींचा समूह (तथाकथित क्षेत्र वैशिष्ट्ये) आणि स्थानिक (तथाकथित बोली वैशिष्ट्ये).

आधुनिक लोकसाहित्यशास्त्रात N. m च्या प्रादेशिक वर्गीकरणावर एकच दृष्टिकोन नाही. तर, आमेर. शास्त्रज्ञ ए. लोमॅक्स (“लोकगीत शैली आणि संस्कृती” – “लोकगीत शैली आणि संस्कृती”, 1968) जगातील 6 संगीत-शैलीचे प्रदेश ओळखतात: अमेरिका, पॅसिफिक बेटे, ऑस्ट्रेलिया, आशिया (पुरातन काळातील उच्च विकसित संस्कृती), आफ्रिका, युरोप , प्रचलित शैलीच्या मॉडेलनुसार त्यांचे तपशीलवार वर्णन: उदाहरणार्थ, 3 युरोप. परंपरा - मध्य, पश्चिम, पूर्व आणि संबंधित भूमध्य. त्याच वेळी, काही स्लोव्हाक लोकसाहित्यकार (स्लोव्हाक म्युझिकल एनसायक्लोपीडिया, 1969 पहा) 3 नव्हे तर 4 युरोपला एकेरी करतात. परंपरा - पाश्चात्य (इंग्रजी, फ्रेंच आणि जर्मन भाषा क्षेत्रांच्या केंद्रांसह), स्कॅन्डिनेव्हियन, भूमध्य आणि पूर्व (कार्पॅथियन आणि पूर्व स्लाव्हिकच्या केंद्रांसह; बाल्कन देखील येथे जोडलेले आहेत, पुरेसे कारण नसताना). सहसा, संपूर्ण युरोप आशियाला विरोध करतो, परंतु काही तज्ञ यावर विवाद करतात: उदाहरणार्थ, एल. पिकन (“संगीताचा ऑक्सफर्ड इतिहास” – “न्यू ऑक्सफर्ड हिस्ट्री ऑफ म्युझिक”, 1959) सुदूर पूर्वेला युरोप आणि भारताला विरोध करतात. संपूर्ण संगीत म्हणून चीनपासून मलय द्वीपसमूहाच्या बेटांपर्यंतचा प्रदेश. संपूर्ण आफ्रिकेला वेगळे करणे आणि उत्तरेला विरोध करणे देखील अन्यायकारक आहे. आफ्रिका (सहराच्या उत्तरेकडील) उष्णकटिबंधीय आहे आणि त्यामध्ये - पश्चिम आणि पूर्व. असा दृष्टीकोन मूसची वास्तविक विविधता आणि जटिलता खडबडीत करतो. आफ्रिकेचे लँडस्केप. खंड, to-ry मध्ये किमान 2000 जमाती आणि लोक आहेत. सर्वात खात्रीशीर वर्गीकरण व्यापक आंतर-जातीय आहे. इंट्राएथनिक प्रदेश. बोली: उदाहरणार्थ, पूर्व-युरोपियन, नंतर पूर्व-स्लाव. आणि उत्तर, पश्चिम, मध्य, दक्षिण-रशियन, व्होल्गा-उरल, सायबेरियन आणि सुदूर पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये नंतरच्या उपविभागासह रशियन प्रदेश, जे यामधून लहान प्रदेशांमध्ये विभागले गेले आहेत. अशा प्रकारे, एन., एम. व्याख्येवर अस्तित्वात आहे. प्रदेश आणि विशिष्ट ऐतिहासिक काळात, म्हणजे, जागा आणि वेळेनुसार मर्यादित, जे प्रत्येक नारमध्ये संगीत आणि लोककथा बोलींची एक प्रणाली तयार करते. संगीत संस्कृती. तथापि, प्रत्येक संगीत संस्कृती एकाच वेळी एकत्रितपणे एक प्रकारची संगीत शैली बनवते. मोठ्या लोकसाहित्य आणि वांशिक कथांमध्ये. प्रदेश, टू-राई वेगवेगळ्या निकषांनुसार ओळखले जाऊ शकतात. इंट्रा-बोली आणि सुप्रा-बोली, इंट्रा-सिस्टम आणि इंटर-सिस्टम वैशिष्ट्यांचे गुणोत्तर N. m च्या सार प्रभावित करते. परंपरा तथापि, बहुसंख्य लोक, प्रत्येक राष्ट्र सर्व प्रथम फरक ओळखतो आणि त्याचे कौतुक करतो (त्याचे N.m. इतरांपेक्षा वेगळे काय आहे), तथापि. संगीत संस्कृती मूलभूतपणे सारख्याच असतात आणि सार्वत्रिक कायद्यांनुसार जगतात (संगीताचे माध्यम जितके प्राथमिक असेल तितके ते अधिक सार्वत्रिक असतात).

हे सार्वत्रिक नमुने आणि घटना कोणत्याही एका स्त्रोताकडून प्रसारित झाल्यामुळे उद्भवत नाहीत. नियमानुसार, ते वेगवेगळ्या लोकांमध्ये पॉलीजेनेटिकरित्या तयार होतात आणि टायपोलॉजिकल दृष्टीने सार्वत्रिक आहेत. अर्थ, म्हणजे संभाव्य. N. m च्या काही वैशिष्ट्यांचे किंवा कायद्यांचे वर्गीकरण करताना. सार्वत्रिक, वैज्ञानिक. शुद्धता उपविभाग संगीत घटक. म्युझिकल स्टॅटिक्समध्ये आणि लाइव्ह परफॉर्मन्सच्या अंतर्भूत डायनॅमिक्समध्ये विचारात घेतलेले फॉर्म एकसारखे नाहीत. पहिल्या प्रकरणात, ते बर्‍याच लोकांसाठी सामान्य असू शकतात, दुसर्‍या बाबतीत ते खूप भिन्न असू शकतात. वेगवेगळ्या लोकांच्या संगीतामध्ये, बाह्य (दृश्य-नोटेशनल) योगायोगांची ओळख अस्वीकार्य आहे, कारण त्यांचा स्वभाव, तंत्र आणि वास्तविक आवाजाचे स्वरूप खोलवर भिन्न असू शकते (उदाहरणार्थ, आफ्रिकन पिग्मी आणि बुशमेन आणि युरोपियन लोकांच्या गायनातील त्रियात्मक संयोजन. हार्मोनिक पॉलीफोनी. गोदाम). संगीत-ध्वनी स्तरावर (N. m. चे बांधकाम साहित्य) - जवळजवळ सर्व काही सार्वत्रिक आहे. एक्सप्रेस. साधन स्वतःच स्थिर आहेत आणि म्हणून स्यूडो-युनिव्हर्सल आहेत. वांशिकता स्वतःला प्रामुख्याने गतिशीलतेमध्ये प्रकट करते, म्हणजे, एन. एम.

संगीत-लोककथा बोलीच्या सीमारेषेची संकल्पना वेगवेगळ्या लोकांमध्ये प्रवाही आहे: प्रादेशिकदृष्ट्या लहान बोली ही स्थिर शेतीचे उत्पादन आहे. संस्कृती, तर भटक्या विस्तीर्ण क्षेत्रावर संवाद साधतात, ज्यामुळे एक मोठी अखंड भाषा (मौखिक आणि संगीत) येते. त्यामुळे N. m ची तुलना करण्यात आणखी मोठी अडचण आहे. विविध समाजांचे. रचना

शेवटी, ऐतिहासिकता तुलना करेल. संगीत प्रकाशयोजना. एकूणच सर्व लोकांच्या लोककथांमध्ये ऐतिहासिक विविधता लक्षात घेणे समाविष्ट आहे. वांशिक जीवन. परंपरा उदाहरणार्थ, प्राचीन महान संगीत. आग्नेय च्या परंपरा. आशिया अशा लोकांचा आहे जे अनेक शतके आदिवासी संघटनेकडून परिपक्व सरंजामशाहीकडे वाटचाल करत होते, जे त्यांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक विकासाच्या संथ गतीने दिसून आले. उत्क्रांती, तर तरुण युरोपियन. कमी कालावधीतील लोक इतिहासाच्या वादळी आणि मूलगामी मार्गावरून गेले आहेत. विकास - आदिवासी समाजापासून साम्राज्यवादापर्यंत आणि पूर्वेकडील देशांमध्ये. युरोप - समाजवादाच्या आधी. नारचा विकास कितीही उशिरा का होईना. समाजाच्या बदलाच्या तुलनेत संगीत परंपरा.-आर्थिक. फॉर्मेशन्स, तरीही युरोपमध्ये ते पूर्वेपेक्षा अधिक तीव्र होते आणि अनेक गुणांवर आले. नवकल्पना प्रत्येक ऐतिहासिक N. m च्या अस्तित्वाचा टप्पा. विशिष्ट प्रकारे लोकसाहित्य परंपरा समृद्ध करते. नियमितता म्हणून, तुलना करणे बेकायदेशीर आहे, उदाहरणार्थ, जर्मनची सुसंवाद. नार अरबी गाणी आणि चाल. मोडल सूक्ष्मता द्वारे makams: दोन्ही संस्कृतींमध्ये काही विशिष्ट क्लिच आणि चमकदार खुलासे आहेत; त्यांची विशिष्टता प्रकट करणे हे विज्ञानाचे कार्य आहे.

एन. मी. decomp वांशिक प्रदेश विकासाच्या मार्गावरून गेले आहेत ज्याची तीव्रता भिन्न आहे, परंतु सर्वसाधारणपणे, तीन मुख्य भाग ओळखले जाऊ शकतात. संगीताच्या उत्क्रांतीचा टप्पा. लोककथा:

1) सर्वात प्राचीन युग, ज्याचे मूळ शतकानुशतके मागे जाते आणि उच्च ऐतिहासिक. सीमा एखाद्या विशिष्ट राज्याच्या अधिकृत दत्तक घेण्याच्या वेळेशी संबंधित आहे. आदिवासी समुदायांच्या मूर्तिपूजक धर्मांची जागा घेणारा धर्म;

2) मध्ययुग, सरंजामशाहीचा युग - राष्ट्रीयतेच्या दुमडण्याचा काळ आणि तथाकथित लोकांचा पराक्रम. शास्त्रीय लोककथा (युरोपियन लोकांसाठी - पारंपारिक शेतकरी संगीत, सामान्यत: एन.एम. शी संबंधित आहे. तसेच मौखिक व्यावसायिकता);

3) आधुनिक. (नवीन आणि नवीनतम) युग; बर्‍याच लोकांसाठी भांडवलशाहीच्या संक्रमणाशी, पर्वतांच्या वाढीशी जोडलेले आहे. मध्ययुगात उद्भवलेली संस्कृती. N. मध्ये होत असलेल्या प्रक्रिया. तीव्र होत आहेत, जुन्या परंपरा मोडीत काढल्या जात आहेत आणि बंकचे नवीन प्रकार उदयास येत आहेत. संगीत सर्जनशीलता. हा कालावधी सार्वत्रिक नाही. उदाहरणार्थ, अरब. संगीत इतके निश्चित ज्ञात नाही. शेतकरी आणि पर्वत यांच्यातील फरक. परंपरा, युरोपियन म्हणून; सामान्यतः युरोपियन. N. m ची ऐतिहासिक उत्क्रांती - गावापासून शहरापर्यंत, लॅट देशांच्या क्रेओल संगीतात. अमेरिका युरोपप्रमाणेच “उलथापालथ” आहे. आंतरराष्ट्रीय लोकसाहित्य कनेक्शन - लोकांपासून लोकांपर्यंत - येथे विशिष्टशी संबंधित आहे. कनेक्शन: युरोप. राजधान्या - lat.-amer. शहर - lat.-amer. गाव युरोपियन N. m. तीन ऐतिहासिक. कालावधी अनुरूप आणि शैली-शैलीवादी. त्याचे कालखंडीकरण (उदाहरणार्थ, सर्वात प्राचीन प्रकारचे महाकाव्य आणि धार्मिक लोककथा - 1ल्या काळात, त्यांचा विकास आणि गेय शैलींचे फुलणे - 2 रा, लिखित संस्कृतीशी, लोकप्रिय नृत्यांसह - 3 मध्ये) .

एन च्या शैलींचा प्रश्न. मी. एक vnemuz नुसार शैली वर्गीकरण. एन ची कार्ये मी. (नारमध्ये केलेल्या सामाजिक आणि दैनंदिन कार्यांवर अवलंबून त्याचे सर्व प्रकार गटबद्ध करण्याची इच्छा. जीवन) किंवा फक्त संगीतात. वैशिष्ट्ये अपुरी आहेत. एकात्मिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे: उदा गाण्याची व्याख्या मजकूर (थीम आणि काव्यशास्त्र), चाल, रचनात्मक रचना, सामाजिक कार्य, वेळ, स्थान आणि कामगिरीचे स्वरूप इत्यादींच्या एकतेद्वारे केली जाते. इ अतिरिक्त अडचण अशी आहे की लोककथांमध्ये प्रादेशिक वैशिष्ट्य खूप मोठी भूमिका बजावते: एन. मी. केवळ विशिष्ट बोलींमध्येच अस्तित्वात आहे. दरम्यान, वितरण decomp पदवी. अगदी एका बोलीतील कोणत्याही शैलीतील शैली आणि उत्पादने (एखाद्या वांशिक गटाच्या बोली प्रणालीचा उल्लेख करू नका) असमान आहेत. याव्यतिरिक्त, एक उत्पादन आणि संपूर्ण शैली आहे जे "देशव्यापी" असल्याचा दावा करत नाहीत (उदाहरणार्थ, गीत. सुधारणा इ. श्री. वैयक्तिक गाणी इ. d.). या व्यतिरिक्त, एकाच रागात वेगवेगळ्या गायकांनी एकाच रागात, तसेच वेगवेगळ्या आशयाचे आणि कार्याचे मजकूर - एकाच रागात सादर करण्याची परंपरा आहे. नंतरचे एकाच शैलीमध्ये (जे सर्वात सामान्य आहे) आणि शैलींमध्ये (उदाहरणार्थ, फिनो-युग्रिक लोकांमध्ये) दोन्हीचे निरीक्षण केले जाते. एक उत्पादन. कार्यप्रदर्शनादरम्यान नेहमीच सुधारित केले जाते, इतरांना कमीतकमी बदलांसह शतकापासून शतकापर्यंत उत्तीर्ण केले जाते (काही लोकांसाठी, विधी संगीताच्या कामगिरीमध्ये त्रुटी मृत्युदंडाची शिक्षा होती). त्यामुळे दोघांची शैली व्याख्या सारखी असू शकत नाही. मोठ्या सामग्रीचे सामान्यीकरण म्हणून शैलीची संकल्पना N च्या संपूर्ण विविधतेचे टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्यीकरणाचा मार्ग उघडते. मी., परंतु त्याच वेळी ते सर्व संक्रमणकालीन आणि मिश्रित प्रकार आणि वाणांसह लोककथांच्या वास्तविक जटिलतेचा अभ्यास कमी करते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते सहसा त्या अनुभवाशी जुळत नाही. साहित्याचे वर्गीकरण, जे प्रत्येक दिलेल्या लोककथा परंपरेने त्याच्या अलिखित, परंतु कायम कायद्यानुसार स्वीकारले जाते, त्याच्या स्वतःच्या शब्दावलीसह, जे बोलीभाषेनुसार बदलते. उदाहरणार्थ, लोकसाहित्यासाठी एक विधी गीत आहे, आणि नार. कलाकार ते गाणे मानत नाही, संस्कारातील त्याच्या उद्देशानुसार परिभाषित करतो ("वेस्न्यांका" - "स्प्रिंग कॉलिंग"). किंवा लोककथांमध्ये ओळखल्या जाणार्‍या शैली लोकांमध्ये विशेष गटांमध्ये एकत्र केल्या जातात (उदाहरणार्थ, कुमिक्समध्ये, गाण्याच्या सर्जनशीलतेचे 2 मोठे बहुविद्या क्षेत्र - वीर-महाकाव्य आणि दररोज - अनुक्रमे "yyr" आणि "saryn" म्हणून नियुक्त केले जातात). हे सर्व N च्या कोणत्याही गट भिन्नतेच्या सशर्ततेची साक्ष देते. मी. आणि शैली सार्वभौमिकांची छद्म-वैज्ञानिक व्याख्या. शेवटी, भिन्न लोक इतके विशिष्ट अस्तित्वात आहेत. शैली एन. m., की परदेशी लोककथांमध्ये साधर्म्य शोधणे त्यांच्यासाठी कठीण किंवा अशक्य आहे (उदाहरणार्थ, Afr. पूर्ण चंद्र नृत्य आणि टॅटू गाणी, याकुट. विदाई मरणे गाणे आणि स्वप्नात गाणे इ. पी.). शैली प्रणाली एन. मी. भिन्न लोक सर्जनशीलतेच्या संपूर्ण विभागांमध्ये एकरूप होऊ शकत नाहीत: उदाहरणार्थ, काही भारतीय जमातींमध्ये वर्णनाचा अभाव आहे. गाणी, तर संगीतातील इतर लोक महाकाव्य मोठ्या प्रमाणात विकसित केले गेले आहे (रश. महाकाव्ये, याकूत. अनेक इ. पी.). तरीसुद्धा, मूलभूत गोष्टींचा सारांश देताना शैलीचे वैशिष्ट्य अपरिहार्य आहे.

शताब्दिकांमध्ये शैली विकसित झाल्या आहेत, प्रामुख्याने N. m. च्या सामाजिक आणि दैनंदिन कार्यांच्या विविधतेवर अवलंबून आहेत, जे आर्थिक आणि भौगोलिकतेशी संबंधित आहेत. आणि सामाजिक-मानसिक. वांशिक गटाच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. एन. मी. तातडीची गरज म्हणून नेहमीच इतके मनोरंजन राहिले नाही. त्याची कार्ये वैविध्यपूर्ण आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक आणि कौटुंबिक जीवनाशी आणि त्याच्या सामूहिक क्रियाकलापांशी संबंधित आहेत. त्यानुसार, मुख्याशी संबंधित गाण्याचे चक्र होते. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनचक्राचे टप्पे (जन्म, बालपण, दीक्षा, लग्न, अंत्यसंस्कार) आणि सामूहिक श्रम चक्र (कामगारांसाठी गाणी, विधी, उत्सव). तथापि, पुरातन काळामध्ये या दोन चक्रांची गाणी जवळून गुंफलेली होती: वैयक्तिक जीवनातील घटना सामूहिक जीवनाचा भाग होत्या आणि त्यानुसार, एकत्रितपणे साजरे केले गेले. सर्वात जुने तथाकथित. वैयक्तिक आणि लष्करी (आदिवासी) गाणी.

N. m चे मुख्य प्रकार. - गाणे, गाणे सुधारणे (सामी योइकाचा प्रकार), शब्द नसलेले गाणे (उदाहरणार्थ, चुवाश, ज्यू), महाकाव्य. आख्यायिका (उदाहरणार्थ, रशियन बायलिना), नृत्य. धुन, नृत्य कोरस (उदाहरणार्थ, रशियन ditty), instr. नाटके आणि सूर (सिग्नल, नृत्य). शेतकऱ्यांचे संगीत, जे परंपरांचा आधार बनते. युरोपियन लोककथा. लोक, संपूर्ण काम आणि कौटुंबिक जीवन सोबत: वार्षिक शेतीच्या कॅलेंडर सुट्ट्या. वर्तुळ (कॅरोल्स, स्टोनफ्लाय, श्रोव्हेटाइड, ट्रिनिटी, कुपाला), उन्हाळ्यातील शेतात काम (गिरणी, कापणी गाणी), जन्म, लग्न आणि मृत्यू (अंत्यसंस्कार) सर्वात मोठा विकास एन.एम. गीतात शैली, जेथे साध्या, लहान ट्यूनची जागा श्रम, विधी, नृत्य आणि महाकाव्य यांनी घेतली आहे. गाणी किंवा instr. सूर उपयोजित आणि काहीवेळा गुंतागुंतीच्या स्वरूपात आले. सुधारणे – स्वर (उदाहरणार्थ, रशियन लिंजिंग गाणे, रोमानियन आणि मोल्ड. डोईना) आणि वाद्य (उदाहरणार्थ, ट्रान्सकार्पॅथियन व्हायोलिनवादक, बल्गेरियन कॅव्हलिस्ट, कझाक डोम्ब्रिस्ट्स, किर्गिझ कोमुझिस्ट, तुर्क. ड्युटारिस्ट, वाद्य जोडणी आणि ऑर्चेसचे कार्यक्रम "ऐकण्यासाठी गाणी" उझबेक आणि ताजिक, इंडोनेशियन, जपानी इ.).

प्राचीन लोकांसाठी गाण्याच्या शैलींमध्ये परीकथा आणि इतर गद्य कथा (तथाकथित कॅन्टेफेबल), तसेच महान महाकथांचे गाण्याचे भाग (उदाहरणार्थ, याकूत ओलोंखो) मधील गाणे समाविष्ट आहेत.

श्रमगीते एकतर श्रमाचे वर्णन करतात आणि त्याबद्दलचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात किंवा त्यासोबत असतात. सर्वात प्राचीन मूळ, ते ऐतिहासिक संबंधात मोठ्या प्रमाणात विकसित झाले आहेत. कामाचे स्वरूप बदलणे. उदाहरणार्थ, लिथुआनियन सुटार्टिनने शिकार करताना, मध गोळा करताना, राई काढताना, अंबाडी काढताना, अमीबीनो (म्हणजेच पर्यायाने, प्रश्न-उत्तराच्या स्वरूपात) गायले, परंतु नांगरणी किंवा मळणी दरम्यान नाही. अमीबिक गाण्याने कामगाराला खूप आवश्यक असलेला दिलासा दिला. हे त्यांना देखील लागू होते जे जड पतीसोबत होते. आर्टेल (बरलक) गाणी आणि कोरस (लोककथांमध्ये ज्यामध्ये दीर्घ उत्क्रांती झाली आहे, उदाहरणार्थ, रशियन भाषेत, संगीताचे प्रकार जतन केले गेले आहेत जे या शैलीच्या विकासाच्या उशीरा अवस्थेत प्रतिबिंबित करतात). सामूहिक उत्सव आणि विधी (उदाहरणार्थ, रशियन कॅलेंडर) सोबत असलेल्या गाण्यांच्या संगीतामध्ये अद्याप केवळ सौंदर्याचा वर्ण नव्हता. कार्ये जगातील एखाद्या व्यक्तीला ठामपणे सांगण्याचे हे सर्वात शक्तिशाली माध्यमांपैकी एक होते आणि विधी समक्रमणाचा एक घटक होता, जो सर्वसमावेशक होता आणि उद्गार, हावभाव, नृत्य आणि इतर हालचाली (चालणे, धावणे, उडी मारणे, टॅप करणे) या दोन्ही गोष्टींपासून अविभाज्य होते. गायन, आणि गाण्याच्या विशेष पद्धती (उदाहरणार्थ, कथितपणे केवळ मोठ्या आवाजात गाण्याने चांगली कापणी केली जाते). या गाण्यांमधली हेतुपूर्णता, जी संगीते होती. त्यांच्याशी संबंधित संस्कारांची चिन्हे (ज्याच्या बाहेर ते कधीही केले गेले नाहीत), त्यांच्या संगीताची स्थिरता निश्चित केली. संरचना (तथाकथित "फॉर्म्युला" ट्यून - लहान, अनेकदा संकीर्ण-आवाज आणि अ‍ॅन्हेमेटोनिक धुन, ज्यातील प्रत्येक समान कार्य आणि कॅलेंडर वेळेच्या मोठ्या संख्येने वेगवेगळ्या काव्यात्मक मजकुरांसह एकत्रित होते), प्रत्येक स्थानिक परंपरेत वापर मर्यादित स्टिरियोटाइपिकल लयांचा संच. आणि मोडल क्रांती - "सूत्र", विशेषत: परावृत्तांमध्ये, सहसा गायकांनी सादर केले.

लग्न समारंभांचे संगीत सामान्यीकृत केले जाऊ शकत नाही, जे कधीकधी भिन्न लोकांमध्ये मूलभूतपणे भिन्न असते (उदाहरणार्थ, उत्तर रशियन परंपरेतील वधूचे असंख्य काव्यात्मक "रडणे" आणि काही मध्य आशियाई विवाहसोहळ्यांमध्ये वधू आणि वरचा मर्यादित सहभाग). जरी एका लोकांमध्ये, लग्नाच्या शैलींमध्ये सामान्यतः मोठ्या बोलीभाषेतील विविधता असते (वास्तविक विधी, स्तुतीपर, शोकात्मक, गीतात्मक). वेडिंग मेलडीज, कॅलेंडरच्या सुरांप्रमाणे, "फॉर्म्युलर" असतात (उदाहरणार्थ, बेलारशियन लग्न समारंभात, प्रत्येक रागात 130 पर्यंत भिन्न ग्रंथ सादर केले जाऊ शकतात). सर्वात पुरातन परंपरांमध्ये कमीतकमी सूत्रीय ट्यून असतात जे संपूर्ण “लग्नाच्या खेळात” वाजतात, कधीकधी बरेच दिवस. रशियन परंपरेत, लग्नाचे धुन कॅलेंडरच्या धुनांपेक्षा त्यांच्या जटिल आणि गैर-मानक लयमध्ये (बहुतेकदा 5-बीट, अंतर्गत स्थिरपणे असममित) वेगळे असतात. काही परंपरांमध्ये (उदाहरणार्थ, एस्टोनियन), लग्नाच्या सुरांनी संगीतावर प्रभाव टाकून विधी आणि उत्सवांच्या लोककथांमध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापले आहे. इतर पारंपारिक शैलींची शैली.

मुलांच्या लोकसाहित्याचे संगीत अशा स्वरांवर आधारित असते ज्यात अनेकदा सार्वत्रिक असते. वर्ण: ही मॉडेल सूत्रे आहेत

и

साध्या लयसह, 4-बीट श्लोक आणि प्राथमिक नृत्य आकृत्यांमधून येत आहे. प्रमुख कोरीकसह लोरींचे धुन. आकृतिबंध, सामान्यत: कमी वारंवारता असलेल्या ट्रायकॉर्डवर आधारित असतात, काहीवेळा सबक्वार्ट किंवा जवळपासच्या गाण्याच्या आवाजामुळे गुंतागुंतीचे असतात. लोरींनी केवळ मुलाला डोकावण्यास मदत केली नाही तर त्याला जादूने दुष्ट शक्तींपासून वाचवण्यासाठी आणि त्याला मृत्यूपासून मुक्त करण्यासाठी देखील बोलावले गेले.

विलाप (संगीत विलाप) तीन प्रकारचे असतात - 2 विधी (अंत्यसंस्कार आणि लग्न) आणि गैर-विधी (तथाकथित घरगुती, सैनिक, आजारपणाच्या बाबतीत, वेगळे होणे इ.). मोबाइल थर्ड आणि सेकंड प्रॉमिनेटसह उतरत्या क्वार्टर-टर्ट्स इन्टोनेशन्ससह, बहुतेकदा उप-चतुर्थांश उच्छवास (रशियन विलाप) सह, कधीकधी दोन चौथ्या पेशी (हंगेरियन विलाप) च्या अधिक-सेकंद तुलनासह. विलापांची रचना एक-ओळ आणि अपोकोप (शब्द खंडित) द्वारे दर्शविली जाते: मुझ. फॉर्म श्लोकापेक्षा लहान आहे, शब्दांचे न ऐकलेले शेवट अश्रूंनी गिळले आहेत. विलापाचे कार्यप्रदर्शन अननोटेड ग्लिसॅन्डो, रुबॅटो, उद्गार, पॅटर इत्यादींनी भरलेले असते. हे परंपरेवर आधारित एक विनामूल्य सुधारणा आहे. संगीत-शैलीवादी स्टिरियोटाइप.

Muses. महाकाव्य, म्हणजे गायलेले काव्यात्मक महाकाव्य. कविता हे कथनाचे मोठे आणि अंतर्गत विषम क्षेत्र आहे. लोककथा (उदाहरणार्थ, रशियन लोककथांमध्ये, त्याचे खालील प्रकार वेगळे केले जातात: महाकाव्य, अध्यात्मिक कविता, बफून, जुनी ऐतिहासिक गाणी आणि बॅलड्स). महाकाव्य बहुविद्यांसंबंधी संगीतात. तत्सम महाकाव्य. N. m च्या विकासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडातील भूखंड आणि व्याख्या मध्ये. स्थानिक परंपरा संगीत-शैलीच्या दृष्टीने वेगळ्या पद्धतीने अंमलात आणल्या गेल्या: उदाहरणार्थ, महाकाव्य, नृत्य किंवा खेळ गाणी, सैनिक किंवा गेय आणि अगदी विधी स्वरूपात. कॅरोल्स (एपिक इंटोनेशनच्या योग्यतेबद्दल अधिक माहितीसाठी, बायलिना पहा.) महाकाव्य शैलीचा सर्वात महत्त्वाचा संगीत-शैलीचा सूचक म्हणजे स्टिरियोटाइपिकल कॅडन्स, जो श्लोकाच्या खंडाशी जुळतो आणि नेहमी तालबद्धपणे जोर दिला जातो, अनेकदा मधुरता कमी करते. रहदारी तथापि, महाकाव्ये, इतर अनेकांप्रमाणे. इतर महाकाव्य. संगीताच्या स्वरांसह लोककथांचे प्रकार. पक्ष विशेष संगीतकार बनले नाहीत. शैली: ते विशिष्ट झाले. महाकाव्याच्या अनुषंगाने गाण्याच्या स्वरांचे "पुन्हा कार्य करणे". intonation प्रकार, to-ry आणि epich चे सशर्त स्वरूप तयार करते. मेलोस वेगवेगळ्या परंपरेतील ट्यून आणि मजकूर यांचे गुणोत्तर भिन्न आहे, परंतु कोणत्याही एका मजकुराशी जोडलेले नसलेले आणि संपूर्ण भौगोलिक क्षेत्रामध्ये सामान्य असलेल्या ट्यूनचे प्राबल्य आहे.

नृत्य गाणी (गाणी आणि नृत्य) आणि प्ले गाण्यांनी मोठे स्थान व्यापले आणि एन.एम.च्या विकासाच्या सर्व कालखंडात विविध भूमिका बजावल्या. सर्व लोकांचे. सुरुवातीला, ते श्रम, विधी आणि उत्सव गाण्याच्या चक्राचा भाग होते. त्यांचे संगीत. रचना कोरिओग्राफिकच्या प्रकाराशी जवळून संबंधित आहेत. हालचाल (वैयक्तिक, गट किंवा सामूहिक), तथापि, मेलडी आणि कोरिओग्राफीची बहुलता देखील शक्य आहे. गाणे आणि संगीत वाजवणे या दोहोंच्या बरोबरीने नृत्ये असतात. साधने अनेक लोक (उदा., आफ्रिकन) सोबत टाळ्या वाजवतात (तसेच फक्त वाद्य वाजवतात). तारांच्या काही परंपरेत. वाद्ये फक्त गायन (परंतु नृत्य नाही) सोबत होती, आणि हातातील साहित्यातून स्वतःच साधने सुधारली जाऊ शकतात. अनेक लोकांमध्ये (उदाहरणार्थ, पापुआन्स) विशेष होते. नृत्य घरे. नृत्याच्या ट्यूनच्या रेकॉर्डिंगमुळे नृत्याच्या प्रामाणिक कामगिरीची कल्पना येत नाही, जी महान भावनिक शक्तीने ओळखली जाते.

गीतकार. गाणी विषयानुसार मर्यादित नाहीत, कामगिरीच्या ठिकाण आणि वेळेनुसार जोडलेली नाहीत, सर्वात वैविध्यपूर्ण आहेत. संगीत फॉर्म. हे सर्वात डायनॅमिक आहे. पारंपारिक प्रणाली मध्ये शैली. लोककथा प्रभावित होणे, नवीन घटक आत्मसात करणे, गीत. गाणे नवीन आणि जुन्याचे सहअस्तित्व आणि आंतरप्रवेश करण्यास अनुमती देते, जे त्याचे संगीत समृद्ध करते. इंग्रजी. विधी लोककथांच्या आतड्यांमध्ये अंशतः उत्पत्ती, अंशतः अतिरिक्त-विधी गीतापासून सुरू होते. उत्पादन, ते ऐतिहासिकदृष्ट्या जोरदार विकसित झाले आहे. तथापि, जेथे तुलनेने पुरातन आहे. शैली (लहान श्लोक, अरुंद एम्बिटस, डिक्लेमेशन बेससह), हे अगदी आधुनिक मानले जाते आणि म्यूजला संतुष्ट करते. कलाकार विनंत्या. ते गीत आहे. गाणे, बाहेरून निओप्लाझमसाठी खुले आणि आतून विकासास सक्षम, एन. एम. संग्रहालयांची संपत्ती. फॉर्म आणि एक्सप्रेस. म्हणजे (उदाहरणार्थ, मोठ्या प्रमाणावर म्हटल्या जाणार्‍या रशियन रेंगाळलेल्या गीताचे पॉलिफोनिक स्वरूप, ज्यामध्ये लांब ध्वनी मंत्र किंवा संपूर्ण संगीत वाक्प्रचारांद्वारे बदलले जातात, म्हणजेच ते मधुरपणे विस्तारित केले जातात, जे गाण्याच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र श्लोकापासून संगीत). गीतकार. जवळजवळ सर्व लोकशाही देशांमध्ये गाणी तयार केली गेली. सामाजिक गट - शेतकरी शेतकरी आणि शेतकरी जे शेतकऱ्यांपासून वेगळे झाले आहेत. कामगार, कारागीर, सर्वहारा आणि विद्यार्थी; पर्वतांच्या विकासासह. संस्कृतींनी नवीन संगीत तयार केले. तथाकथित फॉर्म पर्वत गाणी संबद्ध प्रो. संगीत आणि काव्यात्मक. संस्कृती (लिखित काव्यात्मक मजकूर, नवीन वाद्ये आणि नवीन नृत्य ताल, लोकप्रिय संगीतकार सुरांवर प्रभुत्व मिळवणे इ.).

विभागातील संस्कृतींमध्ये, शैली केवळ सामग्री, कार्य आणि काव्यशास्त्रातच नाही तर वय आणि लिंगानुसार देखील भिन्न आहेत: उदाहरणार्थ, मुलांसाठी गाणी, तरुण आणि बालिश, स्त्री आणि पुरुष (तेच संगीत वाद्यांवर लागू होते) ; कधीकधी स्त्री आणि पुरुषांच्या संयुक्त गायनावर बंदी घातली जाते, जी संगीतामध्ये प्रतिबिंबित होते. संबंधित गाण्यांची रचना.

सर्व गाण्याच्या शैलीतील संगीताचा सारांश देताना, कोणीही मुख्य गाणे वेगळे करू शकतो. पारंपारिक गोदामे. (शेतकरी) N. m.: कथा, जप, नृत्य आणि मिश्रित. तथापि, हे सामान्यीकरण सार्वत्रिक नाही. उदाहरणार्थ, जवळजवळ सर्व शैलींमध्ये, याकुट्स. लोककथा, गीतातून. लोरींना सुधारणे, डायरेटीची एक आणि समान गाण्याची शैली उद्भवते. दुसरीकडे, गायनाच्या विशिष्ट शैली कोणत्याही ज्ञात पद्धतशीरतेमध्ये बसत नाहीत: उदाहरणार्थ, गुरगुरणारा-कंपन करणारा आवाज एक अरबी आहे. पार पाडणे शिष्टाचार किंवा याकूत कायल्यसाख (विशेष खोटे टोन, तीव्र उच्चार). ऐनूची शब्दहीन गाणी – सिनॉट्स्या (आनंददायक सूर) – स्वतःला लिखित स्थिरीकरणासाठी उधार देत नाहीत: ओठांच्या काही सहभागासह, घशाच्या खोलीत तयार केलेले क्लिष्ट आवाज मोड्यूलेशन आणि प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने ते सादर करतो. अशा प्रकारे, एक किंवा दुसर्या संगीत शैली एन. एम. हे केवळ त्याच्या शैलीच्या रचनेवर अवलंबून नाही तर, उदाहरणार्थ, विधीबद्ध तालबद्ध संगीतासह गाण्याच्या संबंधावर देखील अवलंबून आहे. भाषण (प्रारंभिक पारंपारिक पितृसत्ताक समाजांसाठी त्यांच्या नियमन केलेल्या जीवनशैलीसह) आणि बोलचाल भाषणासह, जे अनेक लोकांमध्ये गाण्यापेक्षा थोडेसे वेगळे आहे (म्हणजे व्हिएतनामी सारख्या स्वर भाषा, तसेच काही युरोपियन बोली - उदाहरणार्थ, ग्रीकची मधुर बोली. चिओस बेटाची लोकसंख्या). परंपरा देखील महत्वाची आहे. प्रत्येक वांशिक गटाचा आदर्श. संस्कृती, एक प्रकारचे इंटोनेशन-टिंबर मॉडेल जे विशिष्ट सामान्यीकरण करते. wok घटक. आणि instr. शैली याच्याशी अनेकजण जोडले गेले. विशिष्ट संगीताची वैशिष्ट्ये. स्वर: उदाहरणार्थ, Avar स्त्री. गाणे (गळा, उच्च रजिस्टरमध्ये) झुर्नाच्या आवाजासारखे दिसते, मंगोलियामध्ये बासरीचे स्वर अनुकरण आहे, इत्यादी. हा आवाज आदर्श सर्व शैलींमध्ये तितकाच स्पष्ट नाही, जो दरम्यानच्या सीमेच्या गतिशीलतेशी संबंधित आहे. N. m मधील संगीत आणि संगीत नसलेले: तेथे शैली आहेत, ज्यामध्ये नेमुझ लक्षणीयपणे उपस्थित आहे. घटक (उदाहरणार्थ, जेथे मजकूरावर लक्ष केंद्रित केले जाते आणि जेथे स्वराचे अधिक स्वातंत्र्य दिले जाते).

ठराविक संगीताचा वापर.-एक्सप्रेस. साधनाचा अर्थ थेट शैलीद्वारे निर्धारित केला जात नाही, परंतु एकाच साखळीतील किमान 6 मध्यवर्ती दुव्यांपैकी एक म्हणून स्वराच्या प्रकाराद्वारे निर्धारित केला जातो: संगीत तयार करण्याचे स्वरूप (वैयक्तिक किंवा सामूहिक) – शैली – वांशिक ध्वनी आदर्श (मध्ये विशेषतः, टायब्रेसचे प्रमाण) – स्वराचा प्रकार – स्वरांची शैली – muz.- व्यक्त होईल. म्हणजे (मधुर-रचनात्मक आणि लॅडोरिथमिक).

डीकॉम्प मध्ये. एन.एम. च्या शैलींमध्ये, मेलोचे विविध प्रकार विकसित झाले आहेत (पाठ्य, उदाहरणार्थ, एस्टोनियन रन्स, दक्षिण स्लाव्हिक महाकाव्य, विपुल सजावटीपासून, उदाहरणार्थ, मध्य पूर्व संगीत संस्कृतीतील गीतात्मक गाणी), पॉलीफोनी (हेटेरोफोनी, बॉर्डन, आफ्रिकन लोकांच्या जोड्यांमधील ट्यूनचे पॉलीरिदमिक संयोजन, जर्मन कोरल कॉर्ड, जॉर्जियन क्वार्टर-सेकंड आणि मिडल रशियन सबव्होकल पॉलीफोनी, लिथुआनियन कॅनॉनिकल सटार्टाइन), फ्रेट सिस्टम (आदिम कमी-स्टेप्ड आणि अरुंद-आवाज असलेल्या मोड्सपासून ते विकसित करणे) "फ्री मेलोडिक ट्यूनिंग") , ताल (विशेषतः, लयबद्ध सूत्रे जे विशिष्ट श्रम आणि नृत्य हालचालींच्या तालांचे सामान्यीकरण करतात), फॉर्म (श्लोक, दोहे, सर्वसाधारणपणे कार्य; जोडलेले, सममितीय, असममित, मुक्त, इ.). त्याच वेळी, एन. एम. मोनोफोनिक (सोलो), अँटीफोनल, एन्सेम्बल, कोरल आणि इंस्ट्रुमेंटल फॉर्ममध्ये अस्तित्वात आहे.

डॉसच्या काही वैशिष्ट्यपूर्ण अभिव्यक्तींचे वर्णन करणे. व्यक्त करेल. N. m चा अर्थ. (मेलो, मोड, लय, फॉर्म इ. क्षेत्रात), त्यांच्या साध्या गणनेपुरते मर्यादित राहणे अवास्तव आहे (अशी औपचारिक संरचनात्मक योजना मौखिक लोककथांच्या वास्तविक कार्यप्रदर्शनाच्या स्वरूपासाठी परकी आहे). स्वर-लयबद्ध संरचनेची "गतिगत योजना" आणि N. m. चे "जनरेटिंग मॉडेल्स" प्रकट करणे आवश्यक आहे, जे सर्व प्रथम, विविध जातीय परंपरांना विशिष्टता देतात; N. m च्या "डायनॅमिक स्टिरिओटाइप" चे स्वरूप समजून घेण्यासाठी. एक किंवा दुसर्या वांशिक प्रदेशाचा. एनजी चेरनीशेव्हस्कीचे कवितेवरील निरीक्षण. लोककथा: “सर्व नारमध्ये आहेत. गाणी, यांत्रिक तंत्रे, सामान्य झरे दृश्यमान आहेत, ज्याशिवाय ते त्यांच्या थीम विकसित करत नाहीत.

प्रादेशिक विविधता डायनॅमिक. स्टिरिओटाइप हे H.m. च्या कामगिरीच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित स्वरूपाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे, बहुतेकदा गैर-संगीतावर अवलंबून असते. घटक (श्रम प्रक्रिया, संस्कार, विधी, पारंपारिक आदरातिथ्य, सामूहिक सुट्टी इ.). Muses. विशिष्टता देखील nemuz वर अवलंबून असते. या किंवा त्या लोककथा समक्रमणाचे घटक (उदाहरणार्थ, गाण्याच्या नृत्यांमध्ये - पद्य, नृत्य) आणि इंस्ट्राच्या प्रकारातून. साथीदार आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, स्वराच्या प्रकार आणि शैलीवर. N. m मध्ये लाइव्ह इंटोनेशनची प्रक्रिया. हा सर्वात महत्वाचा फॉर्मेटिव फॅक्टर आहे, जो म्यूजची मौलिकता ठरवतो. स्वर आणि संगीताच्या नोटेशनमध्ये त्याची अपरिवर्तनीयता. संगीताची गतिशीलता.-एक्सप्रेस. निधी, त्यांचे तथाकथित. भिन्नता केवळ कार्यप्रदर्शनाच्या मौखिक घटकाशीच नव्हे तर त्याच्या विशिष्ट परिस्थितीशी देखील संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, एकल आणि गायन यंत्रातील समान रशियन गीत गाणे. बहुभुज व्याख्या सुसंवादात भिन्न असू शकतात: गायन स्थळामध्ये ते समृद्ध, विस्तारित आणि जसे होते, स्थिर (कमी "तटस्थ" चरण), एक भार. किंवा lat.-amer. कोरल परफॉर्मन्स युरोपसाठी काहीतरी अनपेक्षित राग देते. ध्वनी ऐकणे (धुन आणि हेतूंच्या विलक्षण संयोजनासह नॉन-टेर्झियन वर्टिकल). N. m च्या स्वरांचे वैशिष्ठ्य. युरोपियन लोकांच्या स्थितीवरून भिन्न वांशिक गटांचे आकलन होऊ शकत नाही. संगीत: प्रत्येक संगीत. शैलीचा न्याय त्याने स्वतः तयार केलेल्या कायद्यांद्वारे केला पाहिजे.

लाकडाची भूमिका आणि N. m मधील ध्वनी निर्मितीची पद्धत विशिष्ट आणि कमीतकमी लक्षात येण्याजोगी आहे. टिंबर प्रत्येक वांशिक गटाचे ध्वनी आदर्श व्यक्त करते. संस्कृती, राष्ट्रीय संगीत वैशिष्ट्ये. स्वर, आणि या अर्थाने केवळ एक शैलीच नव्हे तर एक रचनात्मक घटक म्हणून देखील कार्य करते (उदाहरणार्थ, उझ्बेक लोक वाद्यावर सादर केलेले बाखचे फ्यूग्स देखील उझबेक एन. एम. सारखे वाटतील); संस्कृतीच्या या वांशिक अंतर्गत, लाकूड एक शैली-भिन्न वैशिष्ट्य म्हणून कार्य करते (विधी, महाकाव्य आणि गीतात्मक गाणी बहुतेक वेळा वेगवेगळ्या टिंबर पद्धतीने सादर केली जातात) आणि अंशतः दिलेल्या संस्कृतीच्या बोली विभागणीचे लक्षण म्हणून; हे संगीत आणि गैर-संगीत यांच्यातील ओळ विभाजित करण्याचे एक साधन आहे: उदाहरणार्थ, जोरदारपणे अनैसर्गिक. लाकूड रंगसंगती संगीताला रोजच्या बोलण्यापासून वेगळे करते आणि N. m च्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात. काहीवेळा "मानवी आवाजाच्या लाकडाचा हेतुपुरस्सर लपविणे" (बीव्ही असाफीव्ह), म्हणजेच एक प्रकारचा वेश, काही मार्गांनी विधी मुखवटे पुरेसा आहे. यामुळे "नैसर्गिक" गायनाच्या विकासास विलंब झाला. लोककथांच्या प्राचीन प्रकार आणि शैलींमध्ये, लाकूड स्वरात "संगीत" आणि "संगीत नसलेली" वैशिष्ट्ये एकत्रित केली गेली, जी मूळ सिंक्रेटिकशी संबंधित होती. लोककलेतील कला आणि नॉन-कला यांची अविभाज्यता. म्हणून म्यूजच्या शुद्धतेबद्दल विशेष वृत्ती. स्वर: शुद्ध संगीत. टोन आणि nemuz. आवाज (विशेषत: "कर्कळ") एका लाकडात अविभाज्यपणे एकत्र केले गेले होते (उदाहरणार्थ, तिबेटमधील कर्कश, कमी आवाजाचे लाकूड; मंगोलियातील वॅगनचे अनुकरण करणारा आवाज इ.). पण "सिंक्रेटिक" पासून देखील सोडले. लाकूड" शुद्ध संगीत. टोन N. m मध्ये वापरला होता. युरोपपेक्षा अधिक मुक्तपणे. संगीतकाराचे कार्य, स्वभाव आणि संगीताच्या संकेतानुसार “मर्यादित”. अशा प्रकारे, N. m मधील संगीत आणि संगीत नसलेले गुणोत्तर. द्वंद्वात्मकदृष्ट्या जटिल आहे: एकीकडे, प्राथमिक विचार. सर्जनशील कौशल्ये nemuz वर अवलंबून असतात. घटक, आणि दुसरीकडे, संगीत-निर्मिती हा सुरुवातीला संगीत नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या विरोधात असतो, तो मूलत: नाकारतो. वास्तविक म्यूजची निर्मिती आणि उत्क्रांती. फॉर्म एक प्रमुख ऐतिहासिक होते. लोककथांचा विजय, सर्जनशील. "मूळ" अविभाजित सामग्रीवर मात करणे वारंवार "अंतरराष्ट्रीय निवड" च्या परिणामी. तथापि, "संगीताचा स्वर हा शब्द किंवा नृत्य किंवा मानवी शरीराच्या चेहऱ्यावरील हावभाव (पॅन्टोमाइम) यांच्याशी त्याचा संबंध कधीच गमावत नाही, परंतु त्यांच्या स्वरूपांच्या नमुन्यांचा आणि त्यांच्या संगीतात फॉर्म बनवणाऱ्या घटकांचा "पुनर्विचार" करतो. अभिव्यक्तीचे साधन” (बीव्ही असफीव).

N. मध्ये. प्रत्येक लोकांमध्ये, आणि बर्याचदा लोकांच्या गटांमध्ये, काही प्रकारचे "भटकणारे" संगीत असतात. हेतू, मधुर आणि तालबद्ध. स्टिरियोटाइप, काही "सामान्य ठिकाणे" आणि अगदी मुझ.-वाक्यांशशास्त्रीय. सूत्रे ही घटना स्पष्टपणे शब्दसंग्रह आणि शैलीगत आहे. ऑर्डर पारंपारिक संगीत लोककलेत पु.ल. लोक (प्रामुख्याने स्लाव्हिक आणि फिनो-युग्रिक), यासह, दुसर्या प्रकारचे सूत्र व्यापक आहे: त्याच भागातील रहिवासी एकाच ट्यूनवर मजकूर गाऊ शकतात. सामग्री आणि अगदी भिन्न शैली (उदाहरणार्थ, एक इंग्रियन गायक एका रागासाठी महाकाव्य, कॅलेंडर, लग्न आणि गीतात्मक गाणी सादर करतो; अल्तायनांनी संपूर्ण गावासाठी एक राग रेकॉर्ड केला, जो सर्व शैलींमध्ये भिन्न सामग्रीच्या मजकुरासह वापरला जातो). मुलांच्या लोककथांमध्ये तेच: "पाऊस, पाऊस, जाऊ द्या!" आणि “पाऊस, पाऊस, थांबवा!”, सूर्याला आवाहन, पक्षी त्याच प्रकारे स्वरबद्ध केले जातात, हे सूचित करते की संगीत गाण्याच्या शब्दांच्या विशिष्ट सामग्रीशी संबंधित नाही, परंतु त्याच्या लक्ष्य सेटिंग आणि या ध्येयाशी संबंधित खेळण्याची पद्धत. रशियनमध्ये जवळजवळ सर्व परंपरा N. m द्वारे चिन्हांकित आहेत. गाण्याचे प्रकार (कॅलेंडर, लग्न, महाकाव्य, संध्याकाळ, राउंड डान्स, डिटिज इ.), हे काही योगायोग नाही की ते रागाने वेगळे केले जाऊ शकतात आणि ओळखले जाऊ शकतात.

सर्व लोक संगीत संस्कृतींना मोनोडिक (मोनोफोनिक) आणि पॉलीफोनिक (पॉलीफोनिक किंवा हार्मोनिक वेअरहाऊसच्या प्राबल्य असलेल्या) संस्कृतींमध्ये विभागले जाऊ शकते. अशी विभागणी मूलभूत आहे, परंतु योजनाबद्ध आहे, कारण कधीकधी पॉलीफोनी संपूर्ण लोकांना ज्ञात नसते, परंतु केवळ त्याच्या काही भागासाठी (उदाहरणार्थ, ईशान्य लिथुआनियामधील सुटार्टाइन, बल्गेरियन आणि अल्बेनियन्समधील पॉलीफोनीची "बेटे" इ.). N. m. साठी, "एक-आवाज गायन" आणि "एकल गायन" च्या संकल्पना अपर्याप्त आहेत: 2- आणि अगदी 3-ध्येय ज्ञात आहेत. एकल (तथाकथित गळा) गाणे (तुवान्स, मंगोलियन, इ.). पॉलीफोनीचे प्रकार वैविध्यपूर्ण आहेत: विकसित स्वरूपांव्यतिरिक्त (उदाहरणार्थ, रशियन आणि मॉर्डोव्हियन पॉलीफोनी), हेटरोफोनी एन.एम. मध्ये आढळते, तसेच आदिम कॅनन, बोर्डन, ऑस्टिनाटो, ऑर्गनम इत्यादी घटक. संगीत). पॉलीफोनीच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक गृहीते आहेत. त्यापैकी एक (सर्वात स्वीकार्य) त्याला अमीबा गाण्यातून बाहेर काढतो आणि कॅनोनिकलच्या प्राचीनतेवर जोर देतो. फॉर्म, दुसरा त्यास वर्तुळातील नृत्यांमध्ये "विसंगत" गाण्याच्या प्राचीन प्रथेशी जोडतो, उदाहरणार्थ. उत्तरेकडील लोकांमध्ये. N. m मध्ये पॉलीफोनीच्या पॉलीजेनेसिसबद्दल बोलणे अधिक कायदेशीर आहे. wok चे गुणोत्तर. आणि instr. बहुभुजातील संगीत. भिन्न संस्कृती - खोल परस्परावलंबनापासून पूर्ण स्वातंत्र्यापर्यंत (विविध संक्रमणकालीन वाणांसह). काही वाद्ये फक्त गायनासाठी वापरली जातात, तर काही स्वतःच.

स्टिरिओटाइपिंग मोड आणि लय क्षेत्रात वर्चस्व गाजवते. मोनोडिक मध्ये. आणि बहुभुज. संस्कृती, त्यांचे स्वरूप वेगळे आहे. N. m ची मॉडेल संघटना. लयशी संबंधित आहे: तालाच्या बाहेर. मोडची रचना उघड केलेली नाही. जटिल संबंध तालबद्ध. आणि मोडल फाउंडेशन आणि टिकाऊपणा हे म्युझस अधोरेखित करते. एक प्रक्रिया म्हणून intonation आणि फक्त शैलीनुसार विशिष्ट मेलोडिकच्या संदर्भात प्रकट केले जाऊ शकते. होत आहे. प्रत्येक संगीत. संस्कृतीचे स्वतःचे शैलीत्मक मानक मार्ग आहेत. मोड केवळ स्केलद्वारेच नव्हे तर चरणांच्या अधीनतेद्वारे देखील निर्धारित केला जातो, जो प्रत्येक मोडसाठी भिन्न असतो (उदाहरणार्थ, मुख्य पायरीचे वाटप - व्हिएतनाममध्ये "हो" नावाचे टॉनिक, इराणमध्ये "शाहेद" , इ.), आणि प्रत्येक फ्रेट मेलोडिकशी संबंधित देखील. सूत्रे किंवा हेतू (जप). हे नंतरचे नार येथे राहतात. संगीत चेतना, सर्व प्रथम, मेलोचे बांधकाम साहित्य आहे. मोड, लयबद्ध-वाक्यबद्ध माध्यमातून प्रकट. संदर्भ, muses च्या सुसंगतता बाहेर वळते. रचना तयार केल्या. आणि अशा प्रकारे केवळ तालावरच नाही तर पॉलीफोनी (असल्यास) आणि कार्यप्रदर्शनाच्या ढिगाऱ्यावर आणि पद्धतीवर देखील अवलंबून असते, ज्यामुळे मोडची गतिशीलता दिसून येते. कोरस. गायन हा ऐतिहासिकदृष्ट्या मोड तयार होण्याचा एक मार्ग आहे. सोलो आणि पॉलीगोलची तुलना करणे. एका गाण्याचे स्पॅनिश (किंवा एकल श्लोक आणि कोरस), मोडच्या क्रिस्टलायझेशनसाठी पॉलीफोनीच्या भूमिकेबद्दल खात्री पटली जाऊ शकते: हे सामूहिक संगीत-निर्मिती होते ज्यामुळे मोडची समृद्धता त्याच्या सापेक्ष स्थिरीकरणासह एकाच वेळी प्रकट होते (म्हणूनच डायनॅमिक स्टिरिओटाइप म्हणून मोडल सूत्र). मोडच्या निर्मितीचा आणखी एक, अधिक पुरातन मार्ग आणि विशेषतः, मोडल फाउंडेशन म्हणजे एका आवाजाची पुनरावृत्ती करणे - टॉनिकचा एक प्रकारचा "ट्रॅम्पलिंग", जो उत्तर आशियाई आणि उत्तरेकडील सामग्रीवर आधारित आहे. आमेर. एन. मी. व्ही. विओरा "स्टॉम्पिंग रिपीटेशन" असे म्हणतात, ज्यामुळे सिंक्रेटिक मोड्सच्या निर्मितीमध्ये नृत्याच्या भूमिकेवर जोर दिला जातो. उत्पादन असा अभंगाचा जप नारमध्येही आढळतो. instr संगीत (उदाहरणार्थ, कझाक लोकांमध्ये).

जर वेगवेगळ्या लोकांच्या संगीतात स्केल (विशेषत: कमी-चरण आणि अ‍ॅनहेमेटोनिक) एकरूप होऊ शकतात, तर मोडल मंत्र (वळणे, आकृतिबंध, पेशी) N.m चे वैशिष्ट्य दर्शवतात. एक किंवा दुसर्या वांशिक गटाचे. त्यांची लांबी आणि क्षेत्रफळ गायक किंवा वादक यांच्या श्वासोच्छवासाशी (वाऱ्याच्या वाद्यांवर), तसेच संबंधित श्रम किंवा नृत्यांशी संबंधित असू शकते. हालचाली सादर केलेला संदर्भ, मधुर शैली समान स्केल (उदाहरणार्थ, पेंटॅटोनिक) भिन्न आवाज देते: उदाहरणार्थ, आपण व्हेलला गोंधळात टाकू शकत नाही. आणि shotl. पेंटॅटोनिक स्केल. फ्रेट-स्केल सिस्टमची उत्पत्ती आणि वर्गीकरण हा प्रश्न वादातीत आहे. सर्वात स्वीकार्य गृहीतक म्हणजे विविध प्रणालींची ऐतिहासिक समानता, N. m मधील सहअस्तित्व. सर्वात वैविध्यपूर्ण ambitus. N. m च्या चौकटीत. एका जातीचे, भिन्न असू शकतात. मोड, शैली आणि स्वरांच्या प्रकारांनुसार भिन्नता. पत्रव्यवहार decomp बद्दल ज्ञात गृहीतके. fret प्रणाली परिभाषित. अर्थव्यवस्थेचे ऐतिहासिक प्रकार (उदाहरणार्थ, शेतकर्‍यांमध्ये पेंटाटोनिक एनहेमेटोनिक्स आणि खेडूत आणि खेडूत लोकांमध्ये 7-चरण डायटोनिक्स). इंडोनेशियन प्रकारातील काही अद्वितीय मोडचे स्थानिक वितरण अधिक स्पष्ट आहे. slendro आणि pelo. मल्टीस्टेज संगीत. लोककथा याकुट्सच्या पुरातन "ओपनिंग मोड" पासून ते डायटोनिक परिवर्तनशीलतेच्या विकसित प्रणालीपर्यंत सर्व प्रकारच्या विचारसरणीचा समावेश करते. frets पूर्व.-वैभव. गाणी परंतु नंतरच्या काळातही, अस्थिर घटक, पायर्या उंचीच्या बाजूने फिरतात, तसेच तथाकथित. तटस्थ अंतराल. गतिशीलता पायऱ्या (मोडच्या सर्व पायऱ्यांमध्ये), आणि काहीवेळा सामान्यतः टोनॅलिटी (उदाहरणार्थ, अंत्यसंस्कारात) सामान्यीकरणांचे वर्गीकरण करणे कठीण करते. ध्वनीशास्त्रज्ञांनी दाखविल्याप्रमाणे, स्थिर टोनल पातळी N. m च्या वास्तविक प्रणालीमध्ये अंतर्निहित नाही. सर्वसाधारणपणे, मध्यांतरांचे आकार बांधकाम आणि गतिशीलतेच्या दिशेने अवलंबून बदलतात (हे व्यावसायिक कामगिरीच्या सरावात देखील पाळले जाते - एनए गर्बुझोव्हच्या झोन सिद्धांत), परंतु वॉकमध्ये. संगीत - ध्वन्यात्मक पासून. गाण्याच्या मजकूराची संरचना आणि ताण प्रणाली (श्लोकातील ध्वनी संयोजनांच्या स्वरूपावर तटस्थ अंतराल वापरण्याच्या अवलंबनापर्यंत). संगीताच्या सुरुवातीच्या प्रकारात. स्वरात, पायऱ्यांमधील खेळपट्टीतील बदल कदाचित मॉडेलमध्ये बदलू शकत नाहीत: मेलडीच्या रेखीय संरचनेच्या स्थिरतेसह, मध्यांतरांच्या गतिशीलतेस परवानगी आहे (तथाकथित ऑफ-टोन 4-चरण स्केलमध्ये). मोड फंक्शनल-मेलोडिक द्वारे निर्धारित केला जातो. संदर्भ स्वरांचे परस्परावलंबन.

N. m मध्ये तालाचे महत्त्व. इतके महान आहे की सर्जनशीलतेचा आधार म्हणून लयबद्ध सूत्रे पुढे ठेवून ते निरपेक्ष बनवण्याची प्रवृत्ती आहे (हे केवळ काही प्रकरणांमध्ये न्याय्य आहे). संगीत व्याख्या. लय स्वराच्या प्रकाशात समजून घेणे आवश्यक आहे. बी.व्ही. असफीव्ह यांचा सिद्धांत, ज्याचा असा विश्वास होता की "फक्त कालावधीच्या फंक्शन्सचा सिद्धांत, जीवा, टोन ऑफ मोड इ. च्या फंक्शन्सच्या स्वरचित सिद्धांतांप्रमाणेच, संगीताच्या निर्मितीमध्ये तालाची खरी भूमिका आपल्याला प्रकट करते." "संगीतामध्ये अनाठायी लय नाही आणि असू शकत नाही." लय स्वरामुळे मेलोसच्या जन्माला चालना मिळते. लय विषम आहे (अगदी एका राष्ट्रीय संस्कृतीतही). उदाहरणार्थ, अझरी एन. एम. मेट्रोरिदमिक्सनुसार (शैली विभाजनाकडे दुर्लक्ष करून) 3 गटांमध्ये विभागले गेले आहे: बहर्ली - एका व्याख्येसह. आकार (गाणी आणि नृत्याचे धुन), बहरसिझ - व्याख्याशिवाय. आकार (पर्क्युसिव्ह साथीशिवाय सुधारित मुघम) आणि गॅरीसिग-बहर्ली – पॉलिमेट्रिक (आकारात स्पष्ट साथीच्या पार्श्वभूमीवर आवाजाची मुघम ध्वनी, तथाकथित तालबद्ध मुघम्स).

सोप्या पुनरावृत्तीने (विधी आणि नृत्याचे धुन) आणि जटिल पॉलीरिदम डीकॉम्पद्वारे मंजूर केलेल्या लहान तालबद्ध सूत्रांद्वारे मोठी भूमिका बजावली जाते. प्रकार (उदा. आफ्रिकन ensembles आणि Lithuanian sutartines). तालमी. फॉर्म वैविध्यपूर्ण आहेत, ते केवळ शैली- आणि शैलीत्मक-विशिष्ट घटनांच्या संदर्भात समजले जातात. उदाहरणार्थ, N. m मध्ये. बाल्कन लोकांमध्ये, नृत्य जटिल आहेत, परंतु स्पष्ट सूत्रांमध्ये व्यवस्थित आहेत. असमान ("अक्सक") सह लय, सामान्यत: गैर-चाचित मंत्र अलंकारिक राग (तथाकथित अनस्केल्ड) च्या मुक्त लयशी विरोधाभासी आहेत. रशियनमध्ये शेतकरी परंपरेत, कॅलेंडर आणि लग्नाची गाणी लयमध्ये भिन्न असतात (पूर्वीची सोप्या एका घटकावर आधारित असतात, नंतरची जटिल लयबद्ध सूत्रांवर आधारित असतात, उदाहरणार्थ, मेट्रोरिदमिक सूत्र 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, दोनदा पुनरावृत्ती), आणि असममित मधुर लयसह रेंगाळणारे गीत. जप, मजकूराच्या संरचनेवर मात करून, आणि लयसह महाकाव्य (महाकाव्य), काव्यात्मक रचनेशी जवळून संबंधित आहे. मजकूर (तथाकथित वाचन फॉर्म). संगीताच्या अशा आंतरिक विषमतेने. प्रत्येक वंशाच्या लय. संस्कृती, चळवळ (नृत्य), शब्द (श्लोक), श्वासोच्छ्वास आणि उपकरणे यांच्याशी वेगळ्या प्रकारे संबंधित, मुख्य भूगोल स्पष्ट करणे कठीण आहे. तालबद्ध प्रकार, जरी आफ्रिका, भारत, इंडोनेशिया, चीनसह सुदूर पूर्व, जपान आणि कोरिया, मध्य पूर्व, युरोप, ऑस्ट्रेलियासह अमेरिका आणि ओशनिया या लय आधीच मर्यादित आहेत. एका संस्कृतीत मिसळलेले नसलेले ताल (उदाहरणार्थ, नृत्याच्या उपस्थितीवर किंवा अनुपस्थितीनुसार वेगळे करता येण्याजोगे) दुसर्‍यामध्ये मिसळले जाऊ शकतात किंवा जवळजवळ सर्व प्रकारच्या संगीत-निर्मितीत एकसारखेपणाने कार्य करू शकतात (विशेषत: जर हे एकजिनसीपणामुळे सोयीस्कर असेल. संबंधित काव्य प्रणाली), जी लक्षणीय आहे, उदा. रूनिक परंपरेत.

प्रत्येक प्रकारच्या संस्कृतीचे स्वतःचे संगीत असतात. फॉर्म नॉन-स्ट्रॉफिक, इम्प्रोव्हिझेशनल आणि एपिरिओडिक फॉर्म आहेत, प्रामुख्याने उघडे (उदाहरणार्थ, विलाप) आणि स्ट्रॉफिक, प्रामुख्याने बंद (कॅडेन्सद्वारे मर्यादित, कॉन्ट्रास्ट जक्सटापोझिशनची सममिती आणि इतर प्रकारची सममिती, भिन्नता संरचना).

Prod., N. m. च्या प्राचीन नमुन्यांचे श्रेय, अनेकदा एक शब्दार्थ असतो. परावृत्त किंवा कोरस असलेली एक ओळ (नंतरचे एकेकाळी जादूचे कार्य असू शकते). त्यांचे संगीत. रचना बहुधा मोनोरिदमिक असते आणि पुनरावृत्तीवर आधारित असते. पुढील उत्क्रांती पुनरावृत्तीच्या सामान्यीकरणामुळे झाली (उदाहरणार्थ, नव्याने पुनरावृत्ती केलेल्या दुप्पट कॉम्प्लेक्स - तथाकथित दुहेरी श्लोक) किंवा जोडणे, नवीन संगीत जोडणे. वाक्प्रचार (हेतू, मंत्र, मेलोस्ट्रिंग इ.) आणि त्यांना एका प्रकारच्या संगीताने खराब करणे. उपसर्ग, प्रत्यय, विक्षेपण. नवीन घटकाचा देखावा पुनरावृत्तीकडे झुकणारा फॉर्म बंद करू शकतो: एकतर कॅडेन्स टर्नओव्हरच्या स्वरूपात किंवा निष्कर्षाच्या साध्या विस्ताराद्वारे. ध्वनी (किंवा ध्वनी जटिल). सर्वात सोप्या संगीत प्रकारांनी (सामान्यत: एक-वाक्यांश) 2-वाक्यांश फॉर्म बदलले – येथूनच “वास्तविक गाणी” (स्ट्रॉफिक) सुरू होतात.

स्ट्रॉफिक फॉर्मची विविधता. गाणे प्रामुख्याने त्याच्या कामगिरीशी संबंधित आहे. एएन वेसेलोव्स्कीने देखील पर्यायी गायक (अमेबा, अँटीफोनी, “चेन चांट”, कोरसमधील एकलवादकांचे विविध पिकअप इ.) प्रक्रियेत गाणे तयार करण्याची शक्यता दर्शविली. अशा, उदाहरणार्थ, गुरियन पॉलीफोनिक्स आहेत. गाणी "गदादजाखिलियानी" (जॉर्जियनमध्ये - "प्रतिध्वनी"). संगीतात, गीताचे उत्पादन. फॉर्म निर्मितीची दुसरी पद्धत प्रचलित आहे - मधुर. विकास (रशियन रेंगाळणाऱ्या गाण्याचा एक प्रकार), येथे उपस्थित असलेल्या "दुहेरी" संरचना अस्पष्ट आहेत, अंतर्गतच्या नवीन एपिरिओडिकिटीच्या मागे लपलेल्या आहेत. इमारती

नार मध्ये. instr संगीत सारखे झाले. प्रक्रिया. उदाहरणार्थ, नृत्याशी संबंधित आणि नृत्याच्या बाहेर विकसित केलेल्या कामांचे स्वरूप अगदी वेगळे आहे (जसे की कझाक क्युई, राष्ट्रीय महाकाव्यावर आधारित आहेत आणि "खेळासह कथा" च्या विशेष समक्रमित ऐक्यात सादर केल्या जातात).

अशा प्रकारे, लोक केवळ असंख्य पर्यायांचेच नव्हे तर विविध पर्यायांचे निर्माते आहेत. फॉर्म, शैली, संगीताची सामान्य तत्त्वे. विचार

संपूर्ण लोकांची मालमत्ता असल्याने (अधिक तंतोतंत, संपूर्ण संबंधित संगीत बोली किंवा बोलींच्या गटाची), एन. एम. केवळ निनावी कामगिरीनेच जगत नाही, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रतिभावान नगेट्सच्या सर्जनशीलता आणि कामगिरीने. कोबझार, गुस्ल्यार, बफून, लेउतार, आशुग, एकिन, कुयशी, बख्शी, हरण, गुसान, तघासत, मेस्तवीर, हाफिज, ओलोन्खोसुत (ओलोन्खो पहा), एड, जुगलर, मिंस्ट्रेल, श्पिल्मन, इत्यादी विविध लोकांमध्ये आहेत.

विशेष वैज्ञानिक विषयांचे निर्धारण N. m. - संगीत. एथनोग्राफी (संगीतीय वांशिकशास्त्र पहा) आणि त्याचा अभ्यास – संगीत. लोककथा

N. m हे जवळजवळ सर्व राष्ट्रीय प्रा. शाळा, बंकच्या सोप्या प्रक्रियेपासून. वैयक्तिक सर्जनशीलता आणि सह-निर्मितीसाठी संगीत, लोकसाहित्य संगीताचे भाषांतर. विचार, म्हणजे, एक किंवा दुसर्या लोकांसाठी विशिष्ट कायदे. संगीत परंपरा. आधुनिक परिस्थितीत एन. एम. दोन्ही प्रोफेसर साठी पुन्हा एक fertilizing शक्ती असल्याचे बाहेर वळते. आणि decomp साठी. स्वकर्तृत्वाची रूपे. खटला

संदर्भ: कुशनरेव के.एस., आर्मेनियन मोनोडिक संगीताचा इतिहास आणि सिद्धांताचे प्रश्न, एल., 1958; बार्टोक बी., लोकसंगीत का आणि कसे गोळा करावे, (हंग मधून अनुवादित), एम., 1959; त्याचे, हंगेरी आणि शेजारच्या लोकांचे लोकसंगीत, (हंग मधून भाषांतरित), एम., 1966; मेल्ट्स एम. या., रशियन लोककथा. १९१७-१९६५. ग्रंथसूची निर्देशांक, व्हॉल. 1917-1965, एल., 1-3; उत्तर आणि सायबेरियाच्या लोकांची संगीतमय लोककथा, एम., 1961; बेल्याएव व्हीएम, लोकगीतांचा श्लोक आणि ताल, “एसएम”, 67, क्रमांक 1966; गुसेव व्हीई, लोककथांचे सौंदर्यशास्त्र, एल., 1966; झेम्त्सोव्स्की II, रशियन ड्रॉइंग गाणे, एल., 7; त्याचे, रशियन सोव्हिएत म्युझिकल फोकलोर (1967-1967), सॅट: प्रश्नांचे सिद्धांत आणि संगीताचे सौंदर्यशास्त्र, खंड. 1917/1967, एल., 6, पृ. 7-1967; त्यांचे स्वतःचे, मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धतीच्या प्रकाशात लोककथा शैलींच्या पद्धतशीर अभ्यासावर, शनि: संगीत विज्ञानाच्या समस्या, खंड. 215, एम., 63, पी. १६९-९७; त्यांचे स्वतःचे, संगीतमय लोककलेचे सेमासियोलॉजी, सॅट: प्रॉब्लेम्स ऑफ म्युझिकल थिंकिंग, एम., 1, पृ. 1972-169; त्याची स्वतःची, कॅलेंडर गाण्यांची मेलोडिका, एल., 97; Vinogradov VS, सोव्हिएत पूर्व संगीत, M., 1974; आशिया आणि आफ्रिकेतील लोकांचे संगीत, खंड. 177-206, एम., 1975-1968; व्हील्स पीएम, मायसिकोलॉजिस्ट सराव, कॉम्प. S. Gritsa, Kipv, 1; Kvitka KV, Izbr. कार्य, खंड. 2-1969, एम., 73-1970; गोशोव्स्की व्हीएल, स्लाव्सच्या लोक संगीताच्या उत्पत्तीवर, एम., 1; यूएसएसआरच्या लोकांच्या गाण्यांमध्ये VI लेनिन. लेख आणि साहित्य, (आय. झेम्त्सोव्स्की यांनी संकलित केलेले), एम., 2 (लोकसाहित्य आणि लोकसाहित्य); स्लाव्हिक संगीत लोककथा. लेख आणि साहित्य, (आय. झेम्त्सोव्स्की यांनी संकलित केलेले), एम., 1971 (लोकसाहित्य आणि लोकसाहित्य); चिस्तोव के.व्ही., माहिती सिद्धांताच्या प्रकाशात लोककथांचे तपशील, “तत्वज्ञानाच्या समस्या”, 73, क्रमांक 1971; यूएसएसआरच्या लोकांच्या संगीताच्या लोककथांच्या समस्या. लेख आणि साहित्य, (आय. झेम्त्सोव्स्की यांनी संकलित केलेले), एम., 1971 (लोकसाहित्य आणि लोकसाहित्य); लोकांच्या संगीत संस्कृती. परंपरा आणि आधुनिकता, एम., 1972; संगीत लोककथा, comp.-ed. ए.ए. बनिन, व्हॉल. 1972, मॉस्को, 6; उष्णकटिबंधीय आफ्रिकेतील लोकांच्या संगीत संस्कृतीवरील निबंध, कॉम्प. एल. गोल्डन, एम., 1973; शतकातील संगीत, युनेस्को कुरियर, 1973, जून; रुबत्सोव पीए, संगीतमय लोककथांवरील लेख, एल.-एम., 1; लॅटिन अमेरिकेची संगीत संस्कृती, कॉम्प. पी पिचुगिन, एम., 1973; लोक वाद्य संगीताच्या सैद्धांतिक समस्या, शनि. abstracts, comp. I. Matsievsky, M., 1973. लोकगीतांचे संकलन – सॉस एसएच

II झेम्त्सोव्स्की

"टोके-चा" या व्यावसायिक वांशिक गटाने 1000 पासून सुमारे 2001 कार्यक्रम आयोजित केले आहेत. तुम्ही http://toke-cha.ru/programs वेबसाइटवर पूर्व अरबी आणि मध्य आशियाई गायन, चायनीज, जपानी, भारतीय संगीत यांचा समावेश असलेले शो ऑर्डर करू शकता. .html